מהגרים בלגים

מהגרים בלגים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

בלגיה נשלטה מווינה עד שנפלשה על ידי צרפת בשנת 1795. בשנת 1815 הפכה לאחד ממחוזות ממלכת הולנד אך בשנת 1830 קיבלה עצמאות בעקבות מהפכה לאומית. עם זאת, רק בשנת 1839 נחתם הסכם בינלאומי המבטיח ניטרליות בלגית.

משנת 1820 עד 1900 היגרו לאמריקה יותר מ -140,000 איש מבלגיה. זה עודד פרסום של שני עיתונים בלגיים בארצות הברית, דה גאזט ואן מולין ו דה גאזט ואן דטרויט.

מפקד האוכלוסין של 1930 גילה שבארצות הברית חיו 64,194 אנשים שנולדו בבלגיה. מהגרים חשובים בבלגיה כוללים את ליאו באקלנד, ג'אנגו ריינהרדט, צ'ארלס ואן דפויל ואלברט קלוד.


על מנת להשיב אנשים המתגוררים באופן בלתי חוקי בשטח בלגיה ולרוב אין להם מסמכי זהות ו/או מסמכי נסיעה, בלגיה חתמה על מספר הסכמי החזרה (ושואפת לסיים הסכמים נוספים כאלה) עם מדינות המוצא, במסגרת הן של שותפות בנלוקס והן של האיחוד האירופי.

FPS לענייני חוץ לוקח חלק במשא ומתן על הסכמים אלה ומפקח על הליך אישורם על ידי הפרלמנט.

הסכמי החזרה

אנשים שנמצאים באופן בלתי חוקי בשטח בלגיה יכולים לבחור בין החזרה מרצון או בכפייה (עם או בלי פיקוח משטרתי). כמובן שכדי שזה יתאפשר, מדינות השיבה צריכות להיות מוכנות לשוב ולדבר אנשים כאלה לאחר שיזוהו כאזרחי המדינה הרלוונטית, זאת תוך התחשבות כי ברוב המכריע של המקרים אין להם מסמכי נסיעה או זהות. .

על מנת להקל על החזרה של האדם ועל הפורמליות הנלוות (זיהוי והנפקת מסמכי נסיעה), שיתוף פעולה יעיל בין הרשויות הבלגיות והייצוג הדיפלומטי של המדינה הנוגעת בדבר הוא חיוני. לשם כך נחתמו מספר הסכמים בין שלוש מדינות הבנלוקס (בלגיה, הולנד ולוקסמבורג) לבין מספר מדינות נוספות. פרוטוקולי היישום של הסכמים אלה מתאמים את ההליכים המובילים להחזרה. לאחרונה ניתנה לאיחוד האירופי מנדט לסיים הסכמי תשואה ברמה אירופאית, שיחליפו לאחר מכן את הסכמי בנלוקס.


Shawnee Dispatch

מהגרים עוררו את שאווי לחיים לפני יותר ממאה שנה.

ועכשיו, קבוצה מהם נחגגת.

משנות השמונים עד למלחמת העולם הראשונה טיילו הבלגים ברחבי העולם להתיישב בשווני, בתקווה לתפוס את החלום האמריקאי של התחלות חדשות ושגשוג.

כדי ללכוד את המשמעות ההיסטורית של המהגרים, בקרוב תוצג בעיר שאווני אנדרטה ציורית בפארק ווסט פלנדרס, היושב ליד רחוב 55 ודרך נימן.

ווסט פלנדרס פארק הוא אחד משלושת הפארקים של עיר אחות בשווני והוא היחיד המוקדש לפיטם, בלגיה.

עיבוד אדריכל מראה את פריסת השלט ושדה הפרג.

האנדרטה תכלול שלט פרשני מתכת גדול, עם שני תחומים עיקריים לטקסט ולתצלומים.

יהיה לו גם שדה פרג נטוע מלפנים ומסביבו.

המשמעות של הפרגים היא תזכורת חגיגית ליופי המתעורר בעיצומו של ייאוש.

על פי האתר, www.greatwar.co.uk, זה היה במהלך מלחמת העולם הראשונה כאשר פרגים אדומים תוססים החלו לפרוח באופן ספורדי בשדות הקרב של בלגיה.

המראה היה כל כך יפה ולא ייאמן, הוא עורר השראה לחייל הקנדי ג'ון מק'קרה לעטם את השיר "בשדה פלנדריה".

שיר זה יוצג בצד אחד של שלט המתכת בפארק ווסט פלנדרס. הצד השני ייתן כבוד לעיר פיטם, אזור מערב פלנדריה וההגירה הבלגית ההיסטורית לארצות הברית.

השלט יכלול גם מידע היסטורי על התפקיד שמערב פלנדריה המערבית ופרח הפרג המקומי שיחקו בסימבול מלחמת העולם הראשונה, שנמשך בין השנים 1914 עד 1918.

בשדה הפרג יופיעו עמודי גדר פקקים מברזל, שנועדו במקור לתיל, שהם חפצים ממשיים משדה הקרב במערב פלנדריה ב איפרס, במרחק של 23 קילומטרים בלבד מפיטם.

האנדרטה היא חזונו של צ'רלי פאוטלר, מנהל העיר שאווי טאון 1929.

הוא העלה את הרעיון כדרך להוקיר את כניסתה של ארצות הברית למלחמת העולם הראשונה וגם כדרך לעיר להכיר בראשיתה.

"כבר לא מדברים על המהגרים האלה כל כך הרבה, אבל אם תסתכל בספר טלפונים, עדיין תראה הרבה שמות בלגיים בשווני", אמר. "זו דרך נחמדה לפרש את תרומתם להיסטוריה של שאוני."

הוא ציין כי חקלאים בלגים סייעו ביצירת תרבות חוות המשאיות בשווני במהלך שנות העשרים, שחוגגת המוזיאון של שאוני טאון 1929.

עלות האנדרטה תעלה 10,000 דולר, כאשר חלק ניכר מהעבודה נתרם או משולם על ידי העירייה. שלט המתכת ועבודות האבן ימומנו באמצעות תרומות.

יש לקוות כי האנדרטה תהיה מוכנה לחנוכה בספטמבר, כאשר תושבי פיטם יבקרו בשאווי.

פאוטלר מקווה שהאנדרטה תעניק השראה לאנשים ללמוד עוד על ההיסטוריה של שוני.

"גם אם אתה לא בלגי, אתה עדיין יכול להעריך את המשמעות של האנשים החרוצים האלה שוויתרו על כל מה שבא לכאן", אמר. "זוהי חווית המהגרים האולטימטיבית, בדומה לאלה שאתה רואה היום. האנשים האלה הפכו את שאוני למה שהיא היום. "סיטי חוגגת מהגרים בלגים באנדרטה


עיר מהגרים: כיצד עיצבה היסטוריה ארוכה של הגירה את בריסל?

חשבו על הערים המגוונות ביותר מבחינה אתנית בעולם, ומרכזים כמו פריז, לונדון או ניו יורק כנראה עולים לכם לראש. בריסל? לא בהכרח. ובכל זאת, עם 184 לאומים המיוצגים בבירה - יש מעט פחות מ -200 מדינות המוכרות על ידי האו"ם - היא העיר השנייה בקוסמופוליטיות בעולם אחרי דובאי.

עובדה בולטת זו היא שהניעה את התערוכה המשכנעת של החורף שעבר בריסל: מקלט בטוח? במוזיאון היהודי בעיר, שנסגר בעבר בעקבות פיגוע טרור קטלני במאי 2014. "עבורנו היה מאוד חשוב לפתוח מחדש עם תערוכה אוניברסלית ואקטואלית ככל האפשר", אומר ההיסטוריון והאוצר ברונו בנוינדו. "רצינו להזכיר לאנשים שההיסטוריה של ההגירה היהודית היא גם ההיסטוריה של הזרים באופן כללי."

עיר עולמית

מאז שקיבלה בלגיה עצמאות בשנת 1830, בריסל הפכה מבירת בראבנט לעיר עולם משגשגת. נושא שחוזר על עצמו: התגובה המעורפלת למבקשי מקלט. "החוקה משנת 1831 נחשבה לאחת הליברליות באירופה, ולאורך המאה ה -19 הייתה לבלגיה מוניטין של פתיחות", מסביר בנוינדו. אך למרות קבלת הפנים לגולים פוליטיים כמו קארל מרקס ואזרחים צרפתים הנמלטים מהקומונה בפריז, פחות מ -4,000 זרים קיבלו אזרחות בלגית בין השנים 1831 ו -1910. "במקביל אותם זרים נחשבו חשודים, והניבו טכניקות מעקב חדשות כמו טביעת אצבע", אומר בנוינדו.

במקור מוגבל לאלה ממדינות שכנות כמו אנגליה וצרפת, מקומות הלידה של המהגרים הפכו בהדרגה לאקזוטיים יותר. "Université libre de Bruxelles (ULB) היה מנוע שממש משך קהילות זרות כמו הסינים, אבל גם ברזילאים ודרום אפריקאים", אומר בנוינדו. למרות שה- ULB, שנוסד בשנת 1834, חיזר אחר זרים באופן פעיל, הם לא עודדו להישאר - התעודות שלהם סיפקו פחות גישה לשוק העבודה ממה שנהנו מהבלגים.

בתקופה שבין המלחמה, רדיפה הייתה זרז מרכזי, עם הגעתם של פליטים שנמלטו ממשטרים סמכותיים בספרד ובאיטליה, ויהודים שנמלטו מאנטישמיות במזרח אירופה (חלקם יגורשו למחנות כמו אושוויץ תחת הכיבוש הגרמני של העולם המלחמה השנייה). המספרים גדלו שוב בגלל המחסור בעבודה שלאחר המלחמה. "היה צריך לשחזר את בלגיה, והיה צורך בעובדים לבצע עבודות שהבלגים לא רצו לעשות", מסביר בנוינדו. "אמנות נחתמו עם יוון, ספרד ואיטליה, כמו גם מרוקו וטורקיה".

מגמה כללית זו נמשכה במידה רבה מאז שנות השבעים: לצד קבלת הפנים לאלה הנמלטים ממשטרים צבאיים באמריקה הלטינית, לידת האיחוד האירופי הביאה את הגעתם של בירוקרטים, מזרח אירופאים מנצלים את זכותם לתנועה חופשית ובעבר בעבר כמה שנים, הבריטים חוששים מנפילת הברקזיט. אולם מאז 2012, על רקע אקלים של פחד סביב ההגירה, מספר ההגירה ירד בהתמדה. כללי האשרות המחמירים השפיעו במיוחד על איחוד משפחות מחדש, כאשר שיעור הסירוב לבקשות כאלה הגיע ל -63% בשנת 2016.

היציאה מעבר לסטטיסטיקה זו והענקת קולות למהגרים הייתה מטרה אחת של בריסל: A Haven Safe?, עם אוצרים החופרים בארכיון המדינה כדי לאחד גורלות בודדים - ולהקדיש שליש מחלל התערוכה לראיונות וידאו עם מהגרים כיום. "'המהגר' אינו קיים", מסביר בנוינדו. "אם אתה אומר 'מהגר' היום אתה יכול לחשוב על פליט עיראקי, אבל זו יכולה להיות גם אישה ילידת פולין שמגיעה לכאן לעבוד בנציבות האירופית. מה שמעניין גם הוא לראות אילו לאומים מיוצגים בבריסל. אם היית שואל מישהו ברחוב, מעטים היו אומרים שהצרפתים הם הכי רבים, אבל יש כיום הרבה יותר צרפתים מאשר מרוקאים בבריסל ”.

היכנסו ליורוקרטים

ההשפעה של האיחוד האירופי על הדמוגרפיה של העיר היא עצומה. "בהתחלה הגיעו לכאן 300 יורוקרטים", אומר מדען החברה ופרופסור Vrije Universiteit Brussel (VUB) אריק קורין. "כיום עובדים כמעט 40,000 איש באיחוד האירופי. אם מחשבים את הספין-אופים, ושהאנשים האלה מתאהבים לפעמים, יש יותר מ -200 אלף איש בבריסל בגלל המוסד הזה ”.

עבור קורין, תיעוד משמרות אוכלוסייה קיצוניות כאלה - באמצעות מוזיאון ייעודי - הוא הכרח. הרעיון למעשה זכה לתמיכה דו -מפלגתית בשנת 2001 כנקודת נגד למוזיאון להיסטוריה באירופה, כאשר Tour & amp Taxis מיועדת לאתר. אבל בעוד בית ההיסטוריה האירופית נפתח לשבחים ברובע האירופי בשנת 2017, ושרטט את "החיפוש אחר חיים טובים יותר באירופה המאוחדת יותר ויותר", מוזיאון ההגירה הוריד את המכ"ם. האקלים הנוכחי מסתמן לכאורה למוזיאון הגירה כמו קו הכוכבים האדום של אנטוורפן, כשההתמקדות שלו ביוצאים לאמריקה.

אולם הזמן אוזל. "מנקודת מבט מוזיאולוגית בלבד, הדורות הראשונים של המהגרים האחרונים לאחר מלחמת העולם השנייה ישנים", אומר קורין. "אם אתה רוצה עדויות, עליך לעשות זאת כעת. כך גם עם מהגרי העבודה הטורקים והמרוקאים, והגולים הראשונים באיחוד האירופי, שכולם בפנסיה כעת ".

הזר הוא הפתרון

באופן חיובי יותר, בשנת 2017, לציון האיפור המגוון של העיר, ערכה ביקור בריסל שנת אירועים ותערוכות בנושא תחת דגל מיקסטי, כולל מופע המוזיאון היהודי.

יש, מודה קורין, מכשולים גדולים ליצירת קו עלילה כוללני לבריסל: כעולים מהדור הראשון או השני, לשכבות גדולות באוכלוסייה אין התייחסויות בלגיות ישירות, ואילו בריסל עצמה נתפסת בין המשטרים הוואלוניים החד-לשוניים לבין הפרנקופונים. עם זאת שפע המקורות והשפות העשיר הזה הוא המרכיב של מרקם העיר הסופר מגוון-ויכול לסייע במיצוב הבירה האירופית כצומת גלובלית, תוך הימנעות מתפיסות בעייתיות של לאום. "לכן אני מעדיף מוזיאון גיוון על פני מוזיאון הגירה", אומר קורין. "בשבילי הזר הוא לא הבעיה הזר הוא הפתרון."


אירופה ללא גבולות: שבעה עשורים של תנועה חופשית

בין הברקזיט ל- COVID-19, אזור התנועה החופשית בן 31 המדינות באירופה נבדק לעומק. ובכל זאת, האזור התפתח ללא הרף במהלך 70 השנים האחרונות, כדי לכלול קבוצות חדשות של אנשים שיכולים לנוע בחופשיות לעבודה, לימוד או פנאי, כמו גם לכסות אזורים גיאוגרפיים גדולים יותר. מאמר זה בוחן את ההיסטוריה ואתגרי התנועה החופשית, הצלחה הבולטת של הפרויקט האירופי.

לוחמי חוץ: האם ביטול האזרחות יקל על האיום?

אפילו עם קריסת "הח'ליפות של המדינה האיסלאמית", על פי הערכות, אלפי לוחמי חוץ מערביים נשארים במזרח התיכון. ההחלטה כיצד להתמודד עם חזרתם של הקיצונים - והתלויים בהם - היא סוגיה לא פשוטה. חלק מהמדינות מבקשות לשלול את אזרחותן. אולם לביטול האזרחות יש השפעה לא ברורה ומעלה שאלות עמוקות לגבי גבולות האחריות של מדינה כלפי אזרחיה, כפי שמאמר זה בוחן.

דחיפת ההגירה לחזית, הפופוליסטים עושים צעדים חדשים

2018 הוכיחה שנת דגל לתנועות פופוליסטיות מהימין הקיצוני באירופה ובאמריקה. הם טענו לנשיאות ברזיל, עוררו את התמוטטות ממשלת בלגיה, ובין אם הם בתפקידם ובין אם לאו ממנו-הטביעו חותמת קשה יותר על מדיניות ההגירה והמקלט באוסטריה, דנמרק, הונגריה, איטליה, שוודיה ומעבר לה.

בלגיה: מדינת הגירה קבועה

בלגיה מתעלמת לעתים קרובות כמדינת הגירה בגלל גודלה והיסטוריית ההגירה הפחות ידועה שלה. אולם בשלושת העשורים האחרונים הפכה בלגיה למדינת התיישבות קבועה עבור סוגים רבים של מהגרים. הפרופיל המעודכן שלנו בבלגיה מתעמק בתהליכי הגירה ומדיניות מודרניים בבלגיה, המתרחקים מגישה חתיכה לאסטרטגיה נחוצה וארוכת טווח.

מפלגות הימין הקיצוני וההגירה ובלגיה

ולאמס בלנג, מפלגת ימין קיצוני הידועה בלאומיות ובעמדה שלה נגד מהגרים, איבדה מנדט אחד בפרלמנט הבלגי בבחירות הלאומיות ב -10 ביוני. לורה בארקר בוחנת את השימוש של המפלגה בנושא ההגירה והתגובות לפוליטיקה שלה.

אתגרי שילוב מהגרים: מוסלמים באירופה

רק לאחרונה דיברו פוליטיקאים ומובילי דעת קהל באירופה על הצורך להתמקד בשילובם של מהגרים וילדיהם.

שנגן והתנועה החופשית של אנשים ברחבי אירופה

שנגן חיסלה את בקרת הגבולות בין מדינות אירופה, והקימה גבול חיצוני משותף. ג'וליה ג'לאט של MPI מסבירה את השינויים שהביאה שנגן ואת ההשפעות שיש לשנגן על מדיניות ביקורת הגבולות באירופה, ויזה ומקלט.

שיעורי החזקה בלתי מתועדים בבלגיה לאיחוד האירופי
מדיניות ההגירה בבלגיה מביאה להתחדשות ואתגרים

בניית ברוכים הבאים מהיסוד: קהילות קטנות וכפריות באירופה העוסקות ביישוב הפליטים

עיירות קטנות ואזורים כפריים באירופה הפכו לפעילים יותר בקליטת פליטים מיושבים בשנים האחרונות. במה שונה היישוב מחדש לקהילות אלה בהשוואה לאזורים עירוניים? ומה ניתן לעשות כדי לממש את ההבטחה של "קבלת פנים כפרית"? דו"ח זה בוחן את השאלות הללו, בהתבסס על ראיונות עם פליטים מיושבים וחברים בקהילה המקבלת בבלגיה, איטליה, הולנד ושבדיה.

הדור הבא של יישוב פליטים באירופה: שאיפות לעתיד וכיצד לממש אותן

בשנים האחרונות איחוד האיחוד האירופי וחלק ממדינותיה החברות קיבלו תפקיד גדול יותר ביישוב הפליטים העולמי, הרחבות או השקת תוכניות חדשות והתנסות בגישות יצירתיות למתן הגנה לנזקקים. דו"ח זה בוחן קדימה כיצד ניתן לבנות על המאמצים, ההשקעות והלקחים האלה, אפילו לנוכח חוסר הוודאות שמביאה מגיפת COVID-19.

מניעת הכללת מהגרים באמצעות חדשנות חברתית: שיעורים לערים במגיפה

מאז שה COVID-19 פגע בערים ברחבי אירופה, רבים נאבקו כיצד להמשיך ולתמוך בהכללת מהגרים בתקופה של פקודות להתרחקות חברתית וקיצוצים בתקציב. דו"ח זה בוחן כיצד עיריות ושותפותיהן השתמשו בחדשנות חברתית כדי להתמודד עם האתגרים של השיא של 2015–16 בכניסות מבקשי מקלט ומהגרים, וכיצד חוויות אלו יכולות לסייע ליישובים להתגבר על המגיפה ולהציב את הקהילות במרכז מאמצי ההבראה.

מרדף אחר יעילות: האם שינויים תפעוליים יכולים לתקן מערכות מקלט באירופה?

בריסל מחפשת רעיונות בהירים כיצד לתקן את מערכת המקלט האירופית המשותפת. בעוד שהרפורמות המשפטיות האחרונות באיחוד האירופי נבלמו, דו"ח זה בוחן את הגישות החדשניות והממוקדות המבצעיות בהן השתמשו מדינות החברות מאז משבר ההגירה 2015-16 כדי לשפר את מערכות הרישום והקבלה, עיבוד תיקי מקלט ואפשרויות להחזרת מבקשי מקלט שנכשלו. .

מעבר לעבודה: הפחתת הבידוד החברתי לנשים פליטים ולמצטרפים חדשים בשוליים

מכיוון שמדינות המקבלות מהגרים ופליטים באירופה, בצפון אמריקה ומעבר להן מתעדפות שירותים המתמקדים בתעסוקה, הוראת שפה ואינטגרציה אזרחית, עולים חדשים שאינם במקום העבודה נמצאים בסיכון גבוה לבידוד חברתי. כתוצאה מכך, על החברות לשקול מחדש כיצד נראית אינטגרציה מוצלחת עבור עולים חדשים פגיעים שלעולם לא ימצאו תעסוקה מסורתית או הזקוקים לציר זמן ארוך מהממוצע כדי להגיע לשם.

חדשנות חברתית להכללת פליטים: מנקודות בהירות ועד לשינוי מערכת

בשלוש השנים שחלפו מאז משבר ההגירה והפליטים באירופה תפסו את תשומת הלב הציבורית באופן מובהק, נוצר גל של יוזמות חדשניות שיסייעו לחדשים להתייצב בחברות המקבלות. כעת, ככל שתחושת המשבר פוחתת, דוח זה בוחן מה יוזמות אלה יצטרכו לעשות כדי להתגבר על ההייפ ולייצר שינוי מתמשך בנושאי אינטגרציה מרכזיים כגון דיור, הכללה כלכלית ובניית קהילה.

מענה לצרכי ECEC של ילדים לפליטים ומבקשי מקלט באירופה ובצפון אמריקה

עם ילדים צעירים רבים בקרב הפליטים ומבקשי המקלט המגיעים לאירופה וצפון אמריקה בשנים האחרונות, קובעי המדיניות ונותני השירות מתמודדים עם המשימה לתכנן ולהגדיל את שירותי הגיל הרך. דוח זה בוחן את הגישות שננקטו בתשע מדינות מארחות מרכזיות, ומדגיש אתגרים נפוצים ושיטות מבטיחות.


1893 ואילך: הפגנות ספינות הגירה

חוק ההגירה משנת 1891 היה קפדני, אך עדיין היה קשה לאכוף אותו עד שב- 3 במרץ 1893, "חוק להקלת אכיפת חוקי ההגירה והעבודה החוזית בארצות הברית", סיפק לפקחי ההגירה כלי יעיל יותר לכפות על הקפדה על החוקים החדשים. 14 הוצג מניפסט ספינות סטנדרטי ומורחב שכותרתו "רשימת או מפגן של מהגרים זרים עבור ועדת ההגירה" עם עשרים ואחת שאלות, שאותם היו צריכים מנהלי הספינות לספק לא למשרד המכס, אלא לפקחי ההגירה בכל נמל. של ההגעה. הרשימות שנוצרו עבור קציני ההגירה הפדרליים הן כעת חלק מהרישומים של שירות ההגירה וההתאזרחות של ארצות הברית, המאוחסנים ב- Record Group (RG) 85 בארכיון הלאומי. הם צולמו במיקרו, עברו דיגיטציה וניתן לחפש אותם ב- FamilySearch, Ancestry, MyHeritage ובאתרים דומים אחרים.

עם כמות כפולה של המידע, רשימות הנוסעים האלה "מהגרים" מספקות שפע של ראיות לגנאלוג. המהגרים היו צריכים לספק תשובות לשאלות עשרים ואחת הבאות:

  1. לא ברשימה
  2. שם מלא
  3. גיל (בשנים וחודשים)
  4. מִין
  5. נשוי או רווק
  6. שיחות או כיבוש
  7. מסוגל לקרוא ולכתוב
  8. לאום
  9. מקום מגורים אחרון
  10. נמל ימי לנחיתה בארצות הברית
  11. יעד סופי בארצות הברית (מדינה, עיר או עיירה)
  12. בין אם יש לך כרטיס ליעד סופי כזה
  13. על ידי מי שילם המעבר
  14. בין אם ברשותו כסף. אם כן, בין יותר מ -20 $ וכמה או 30 $ או פחות)
  15. אם אי פעם בארצות הברית, ואם כן, מתי ואיפה
  16. אם הולכים להצטרף לקרוב משפחה ואם כן, איזה קרוב משפחה, שמם וכתובתו
  17. פעם בכלא או בבית צדקה או נתמך על ידי צדקה, אם כן, ציין מתי
  18. אם פוליגמיסט
  19. בין אם מדובר בחוזה, מפורש או משתמע לעבודה בארצות הברית
  20. מצב בריאותי, נפשי ופיזי
  21. מעוות או נכה, טבע וסיבה

לדוגמה, ז'ול דזירנט הבלגי הגיע על סיפון ה- SS אילינוי בפילדלפיה ב -14 במרץ 1894. מניפסט הספינות המפורט “ ההגירה ” מספר לנו כי ז'ולס, כורה בן 20, נשוי מפורצ'י-לה-מארצ'ס, עיירה קטנה במחוז היינו, היה בדרכו מקאליסטר בטריטוריה ההודית [מחוז פיטסבורג, אוקלהומה], שם פגש את אחיו ה. דזירנט. הוא שילם על המעבר שלו, היה לו כרטיס ליעד הסופי והיה ברשותו יותר מ -20 דולר. הוא מעולם לא היה בארצות הברית בעבר, מעולם לא היה בכלא או נתמך על ידי צדקה, לא היה פוליגמיסט, לא היה לו חוזה לעבודה שמחכה לו באוקלהומה [למרות שהוא כנראה ציפה שיוכל למצוא עבודה במשרד מכרות פחם ליד מקאליסטר], והיה במצב בריאותי נפשי ופיזי טוב. 15

בתחילת המאה ה -20 בוצעו עוד כמה שינויים בטופס שנקבעה על ידי לשכת ההגירה. בשנת 1903 תוקן מניפסט הנוסעים המהגרים על ידי מחיקת שאלה אחת, תיקון קל של שלוש אחרות והוספת שתי חדשות: 16

נוסף: גזע או אנשים (שימו לב: הגעות בלגיות נחשבו ל"פלמיות "או" צרפתיות ", מכיוון ש"בלגי" או "וולון" לא היו ברשימת הגזעים או העמים המאושרים)

נוסף: אם אנרכיסט

נמחק: נמל ימי לנחיתה בארה"ב

מתוקן: אם ברשותו כֶּסֶף. אם כן, אם יותר מ 20 $ וכמה או 30 $ או פחות 50 $, ואם פחות, כמה?

מתוקן: אם הולכים להצטרף לקרוב משפחה או חבר ואם כן, איזה קרוב משפחה או חבר, שֶׁלָהֶם שֶׁלוֹ שם וכתובת

מתוקן: בין אם בחוזה, מפורש או משתמע בין אם זה בא בשל הצעה, הודעה, הבטחה או הסכם, מפורש או משתמע, לעבודה בארצות הברית

בשנת 1906 נוספו חמש שאלות נוספות: 17

  • צבע שיער ועיניים
  • גָוֶן
  • גובה (רגל, סנטימטרים)
  • סימני זיהוי
  • מקום לידה (מדינה, עיר או עיירה)

לבסוף, בשנת 1907, נוספה עוד שאלה אחת-שם וכתובת מלאה של קרוב משפחה או חבר במדינה שממנו הגיע חייזרים-והביא את הסכום החדש לעשרים ושמונה (ללא ספירת השאלה הכפולה "לא ברשימה" בעמוד השני של המניפסט).

לדוגמה, כאשר לאונרד מאנהאוט הגיע לאי אליס ב -23 בנובמבר 1907, אנו למדים מהמניפסט כי לאונרד בן העשרים ושלוש וחברתו אנג'ל בת הארבע-אולי בתו או אחייניתו-נולדו שניהם Vynckt [כלומר וינקט, כפר כפרי במחוז מזרח פלנדריה, לא רחוק מדי מדיינזה], והיו בדרך לפגוש את אחיו של לאונרד פרנס מאנהאוט שהתגורר ברחוב ויקטוריה 240 בווקגן, אילינוי, צפונית לשיקגו. 18 נראה שלאונרד מאנהאוט מת במולין, אילינוי ב -19 בינואר 1967. בהספד שלו לא נזכר אישה או בת. 19


מורשת קולוניאלית עם רצח עם בבלגיה רודפת את עתידה של המדינה

בעוד בלגיה מתמודדת עם משבר הזהות של המיעוטים המנוצלים והטרור הביתי, מורשתה הקולוניאלית של רצח העם נשארת מוסתרת מהשיח הציבורי, המוגבלת לאמנות, תרבות ודת.

המאמר סומן

מצא את הסימניות שלך בקטע Independent Premium שלך, מתחת לפרופיל שלי

ביוני 1960 לאחר 52 שנות שלטון בלגיה העניקה עצמאות למושבה הקונגולזית שלה. "תפקידך, רבותיי, להראות שצדקנו בבטוחנו בכם", הכריז המלך בּוּדוֹן וחתם את חסד הפרידה של בלגיה בהתנשאות.

אחד השליטים האכזריים ביותר בהיסטוריה, המלך הבלגי לאופולד השני מהמאה ה -19, הפך בהצלחה את כל קונגו - שטח אדמה שישתרע מהבלטי ועד הים השחור לנחלתו הפרטית. בשנים 1885 עד 1908, השלל זרם בלי סוף מהחלק האפל של הג'ונגל, במעלה נהר קונגו ואל בלגיה הקולוניאלית.

אומדני מקרי המוות בתקופה ההיא נעים בין 10 מיליון ל -15 מיליון אפריקאים, והוויכוח אם הוא מהווה רצח עם נמשך.

כיום, כמו אז, כמעט אף אחד מהזוועות לא נמצא באופק בבלגיה, עם אדישות קולקטיבית ומערכת חינוך עומדת שמונעת מהמדינה להתמודד עם תפקידה בקונגו, יותר ממאה שנה בעבר.

תרבות וזהות

התבגרותה ברפובליקה הדמוקרטית של קונגו, מדינה מסונוורת מתפקידה הקולוניאלי, גרמה לבלגים קונגולזים רבים להיאבק בזהותם שלהם.

מוּמלָץ

"בבלגיה היה כאילו שחורים לא קיימים", אומר וומבה קונגה, הידוע יותר בשמו האמן פיצ'ו.

הוא מארגן פסטיבל המוזיקה והאמנות קונגוליזציה, שמטרתו לחבר בין בלגים אתניים למיעוטם הקונגולזי. הפסטיבל יצר תמיכה ציבורית רחבה וכלל פוליטיקאים מקומיים כדוברי אורח. "לא רצינו להתעמת רק עם [זהות] בלגית [לבנה], אלא גם באפריקאית", הוא אומר, מדבר לעיני הפסל של לאופולד השני, במרחק צעדים מהאזור הקונגולזי של בריסל.

השיח האחרון על פסלי קונפדרציה בארה"ב עורר קריאות בבלגיה להעריך מחדש את הפסלים הקולוניאליים שלה. מוצע לומומבה פלייס - הקרוי על שם מנהיג העצמאות של קונגו שהפך לנשיא הראשון שלו ואחר כך נרצח - מופיע במפות Google, אך אינו מוכר בבלגיה, הפך להיות המלך בקרבות בין פעילים לבין השלטון המקומי. עד כה בריסל לא איפשרה לשנות את השם הרשמי שלה.

"אנחנו יכולים לקבל פסלים ושדרות של לאופולד, אבל לא את לומומבה פלייס, שנהרג על ידי בלגים ולא מדברים על זה כאן", אומר קונגה.

בצל הבזיליקה הלאומית בקצה המערבי של בריסל-שם הניח המלך לאופולד השני אבן בנייה ראשונה-והוסתר ברחוב צדדי שקט, שורה של בתים מלבנים אדומות מסתירה קבוצת נוער אוונגליסטית. בפנים, סטניסלס קוי, סטודנט באוניברסיטת מתמטיקה מקונגו, מוביל קבוצה קטנה של קונגולים בתפילה בשפה הצרפתית.

סטניסלס הגיע לבלגיה בשנת 2007 כשהיה בן 15, לגור עם קרוביו. לאחר שלא הצליח להסתגל במדינה חדשה, פנה לכנסייה.

"פגשתי כומר בסוף שנות החמישים לחייו, שנולד בקונגו - אבל הוא בלגי לבן. הוא הבין אותי כמו אף אחד אחר ”, אומר סטניסלס. "דור הבלגים שלנו מוכן יותר להסתכל לאחור בביקורתיות מאשר המבוגרים - הם עקשנים מדי. אנחנו מדברים על זה גם בקבוצה [האוונגליסטית] שלנו, אבל אני אף פעם לא רוצה לפצל אותם - אני לא רוצה שהבלגים יסתכלו על המורשת שלהם רק בשלילה. "

מורשת קונגו בבסיס הרובע המלכותי

בוזאר, מרכז האמנויות ברובע המלכותי של בריסל, לקח תפקיד איתן בהתמודדות עם המורשת הקולוניאלית של בלגיה באמצעות תרבות. הוא מארח שולחן אפריקה ייעודי, הפועל להביא את האמנות האפריקאית למיינסטרים הבלגי

"יש תסכול גדול בקהילה הקונגולזית מכך שהם לא נתפסים כחלק ממשהו בבלגיה", אומר טוני ואן דר אקן, אחת הדמויות מאחורי הדחיפה של בוזאר. "השימוש בבוזאר הוא מקום סמלי לכבד את האמנים הקונגולזים - הוא נמצא ליד ארמון המלוכה, המרכז התרבותי של המלך."


עיון לפי נושא

ההגירה הראשונה בהיקפים גדולים לאוקלהומה החלה בהתיישבות כפויה של קבוצות הודיות אמריקאיות רבות ממזרח ארצות הברית. לאורך המאה התשע עשרה הובאו לאזור זה קבוצות שבטיות נוספות מהמערב התיכון והמערב עד שיותר ממספר שכנים ומדינות הועברו לכאן. בנוסף לאלה, עבדים אפריקאים אמריקאים רבים הובאו לאוקלהומה על ידי בעלי עבדים הודים ממדינות הדרום. עם פתיחת ארצות לא מוקצות של מרכז אוקלהומה להתיישבות לא-הודית בשנת 1889, הציפו מתנחלים ממוצא אירופאי לאזור בחיפוש אחר בתי מגורים והזדמנויות עסקיות בקהילות החדשות שהוקמו. רבים מהמתיישבים החדשים הללו נולדו באירופה והגיעו לארצות הברית בחיפוש אחר הזדמנויות כלכליות טובות יותר. הם הביאו עמם את השפות, הדתות והמנהגים שלהם. אוקלהומה, לפיכך, הפכה לארץ של תרבויות רבות.

מגוון רקע תרבותי זה אינו מפתיע כאשר נחשב כי פתיחת אוקלהומה להתיישבות לא-הודית התכתבה עם תקופת הזרם הגדול ביותר של מהגרים אירופיים לארצות הברית. בשנות השמונים של המאה ה -19 יותר מ -5.2 מיליון מהגרים נכנסו לאומה. בעשור הקרוב מספר המהגרים הכולל ירד ל -3.7 מיליון, אך בעשור הראשון של המאה העשרים נרשמה הזרימה הגבוהה ביותר של מהגרים אירופיים לארצות הברית בהיסטוריה של האומה - יותר מ -8.8 מיליון עולים חדשים.

רבים מהעולים הללו של סוף המאה התשע עשרה ותחילת המאה העשרים היו מה שנקרא "עולים חדשים", אסייתים, יהודים, איטלקים, פולנים וסלבים. ההגעה הקודמת לארה"ב נמשכה בעיקר מבריטניה וגרמניה. מוצאם של המתנחלים האירופיים באוקלהומה שיקף את גל המהגרים החדש הזה.

בשנת 1910, שנת מפקד האוכלוסין הראשון של ארצות הברית לאחר מדינת אוקלהומה בשנת 1907, כלל אוכלוסיית אוקלהומה הייתה 1,657,155. יותר משמונה אחוזים מאוכלוסייה זו, 137,612, היו אפריקאים אמריקאים. עוד 4.5 אחוזים, 74,825, היו הודים אמריקאים. לבסוף, 40,084 אנשים היו ילידי חוץ, או 2.8 % מכלל האוכלוסייה. עם זאת יש לציין כי 94,044 נוספים נולדו בארצות הברית אך היו ממוצא זר.

מוצאם הלאומי של אלה שנולדו זרים וילידי הורים זרים מציג דפוס מעניין. המספר הגדול ביותר היה ממוצא גרמני, 27,599. אלה מרוסיה מנתו 13,160. אוכלוסיות נרחבות אחרות נשאבו מאוסטריה (יותר מ -7,000), אירלנד (יותר מ -6,000), אנגליה (5,000), קנדה (יותר מ -4,000), איטליה (יותר מ -3,000), מקסיקו (יותר מ -2,600), וסקוטלנד (בערך 2,300). מדינות נוספות שיוצגו כללו: דנמרק, צרפת, יוון, הולנד, הונגריה, נורבגיה, שוודיה, שוויץ, טורקיה ויילס.

במאמר שכותרתו "מהגרים אירופיים באוקלהומה: סקר" (דברי הימים של אוקלהומה 52 [קיץ 1975]) דאגלס הייל מיפה את התפלגות הקבוצות האירופיות הגדולות באוקלהומה. ילידי גרמניה התרכזו באזור צפון-מרכז המדינה. רובם היו חקלאים. עם זאת, מספר התיישבו בערים וערים והפכו לאנשי עסקים מצליחים. התחושה האנטי-גרמנית במהלך מלחמת העולם הראשונה הביאה לסיום בתי הספר בשפה הגרמנית ולרוב העיתונים בשפה הגרמנית והפחיתה את השימוש בגרמנית בשירותי הכנסייה.

ילידי רוסיה מציגים השתקפות מעניינת על ההיסטוריה האירופית. לאחר 1763 עודדו גרמנים ליישב חלקים מרוסיה הצארית. רוב הגרמנים האלה התגוררו במושבות עצמאיות ובעיקר אוטונומיות עם בתי ספר וכנסיות משלהן. הממשלה הרוסית, כדי למשוך את המתיישבים הללו, הציעה אדמות חינם, פטור מגיוס צבאי, חופש דת ושלטון עצמי מקומי. לאחר מאה שנה של התיישבות, בשנת 1871 שינתה הממשלה הרוסית את מדיניותה וביטלה רבות מהפריבילגיות והפטורים שמשך את הגרמנים לרוסיה. זה היה ניסיון להטמיע את אוכלוסיית המיעוט הזה בחברה הרוסית. However, for most Germans in Russia these restrictions forced them to seek a new homeland where they could continue their traditional practices. Between 1900 and 1914 almost 150,000 Germans from Russia immigrated to the United States and settled primarily on farms in the Great Plains. In Oklahoma these settlers founded Mennonite and Lutheran communities in west-central Oklahoma and in the Oklahoma Panhandle. It is especially interesting to note that in 1910 only 143 residents of Oklahoma listed Russian as their mother tongue, but more than 5,800 were listed as born in Russia.

Virtually every European country was represented in greater or smaller degree as the Twin Territories developed in the late nineteenth and early twentieth centuries. The Oklahoma settlers from Austria-Hungary were primary Czechs. These Czechs settled on farms in the north-central counties of Oklahoma and in the southeastern counties around McAlester. Many Czechs also became successful businessmen, selling farm equipment and operating flour mills. Individuals of Italian origin settled primarily in the mining areas of southeastern Oklahoma—Pittsburg, Coal, and Latimer counties. Initially, most of the Italians worked in the coal mines, but in a short time many miners bought land for farms and others went into business. The Oklahoma settlers born in Ireland were widely scattered across the state, with a concentration in Noble County and Oklahoma County. Like the Irish, English settlers located across Oklahoma in a scattered pattern.

Before the turn of the nineteenth century immigrants also arrived from the countries of the Middle East, including Lebanon and Turkey. They came to be called "Syrian Lebanese" and by 1920 lived in forty-two of the state's seventy-seven counties. A large number of them ultimately settled in the Oklahoma City area and opened various businesses. An Arab American community developed after World War II as students and professionals escaped unsettled conditions in their homelands. By 1990 nearly seven thousand Oklahomans identified themselves as of Arab ancestry.

Perhaps the one group that has not received its due credit in Oklahoma history is the Mexican American group. With the internal political problems that were occurring in Mexico at the turn of the century, many Mexicans were attracted to Oklahoma for employment opportunities. Usually coming as single men, they worked on the railroads, in the mines, and in the harvests. Most initially planned to return to their homeland after accumulating some earnings. The relatively close proximity of Mexico to Oklahoma allowed Mexicans easy access to the state. The Great Depression years of the 1930s saw a decrease in the flow of Mexicans north of the Red River, but since the 1950s the increase has been significant. Today sizable numbers of them can be found in the major urban areas of Oklahoma City and Tulsa, as well as in the rural areas around Lawton and McAlester and in the Panhandle.

Until the mid-1970s Asian Americans were few in number. In 1910 only 139 Chinese were listed in Oklahoma, of which 101 were in Oklahoma County, and 48 Japanese, half of whom were in Logan County. The use of Mexicans for railroad construction and maintenance and the restrictionist laws that limited Asian immigration into the United States after 1882 may account for this period of low Asian-American population.

In 1975, however, with the fall of South Vietnam Oklahoma became the home of a number of Indochinese refugees, mostly Vietnamese. By 1980 the number of Indochinese refugees had grown to more than 6,500, and in the next decade the number was about 10,000. Most of this group is located in Oklahoma City, with a smaller number in Tulsa. The Vietnamese refugees have made a remarkable adjustment to their new homeland. Assisted by the Vietnamese-American Association, they have found employment, established businesses, such as grocery stores, restaurants, tailor shops, and even real estate agencies, and are continuing to worship in Buddhist temples as well as in Catholic Churches, which have scheduled masses in Vietnamese. The 1980s was a period in which large numbers of other Asian groups—the Chinese, Koreans, Asian Indians, Filipinos, and Japanese—moved to Oklahoma as well.

By the year 2000 the state was a Joseph's coat of peoples both native and immigrant. The newer arrivals strive to maintain some of the traditional practices of their parent cultures, but, as with all immigrants to this nation, there is constant melding of old and new ways as groups work to coexist within the framework of American society. The mix of ethnicities in the Sooner State continues to reflect conditions generally prevailing throughout the United States.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

Richard M. Bernard, The Poles in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Karel D. Bicha, The Czechs in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Patrick J. Blessing, The British and Irish in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Donald N. Brown, "The Asian Experience in Oklahoma [Typescript]," Vertical File, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

Donald N. Brown, Crossroads Oklahoma: The Vietnamese-American Experience in Oklahoma (Stillwater: Oklahoma State University College of Arts and Sciences Extension, 1981).

Kenny L. Brown, The Italians in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Tom Caldwell, "From the Hills of Lebanon: The Syrian-Lebanese in Oklahoma," The Chronicles of Oklahoma 64 (Summer 1986).

Stanley Clark, "Immigrants in the Choctaw Coal Industry," The Chronicles of Oklahoma 33 (Winter 1955–56).

Raymond Habiby, "The Middle Easterners [Typescript]," Vertical File, Research Division, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

Douglas Hale, "European Immigrants in Oklahoma: A Survey," The Chronicles of Oklahoma 53 (Summer 1975).

Douglas Hale, The Germans from Russia in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Michael J. Hightower, "The Road to Russian Hill: A Story of Immigration and Coal Mining," The Chronicles of Oklahoma 63 (Fall 1985).

Richard C. Rohrs, The Germans in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Amy Hill Shevitz, "Past and Future: The Life of the Oklahoma Jewish Community," The Chronicles of Oklahoma 75 (Spring 1997).

Michael M. Smith, The Mexicans in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Henry J. Tobias, The Jews in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

אין לפרש חלק מאתר זה כנחלת הכלל.

זכויות יוצרים על כל המאמרים ותכנים אחרים בגרסאות המקוונות והדפסות של האנציקלופדיה להיסטוריה של אוקלהומה מוחזק על ידי החברה ההיסטורית של אוקלהומה (OHS). זה כולל מאמרים בודדים (זכויות יוצרים ל- OHS לפי הקצאת מחברים) ותאגיד (כמכלול עבודה מלא), כולל עיצוב אתרים, גרפיקה, פונקציות חיפוש ושיטות רישום/גלישה. זכויות יוצרים על כל החומרים הללו מוגנים על פי החוק האמריקאי והבינלאומי.

משתמשים מסכימים לא להוריד, להעתיק, לשנות, למכור, לשכור, לשכור, להדפיס מחדש או להפיץ חומרים אלה, או לקשר לחומרים אלה באתר אינטרנט אחר, ללא אישור של החברה ההיסטורית של אוקלהומה. משתמשים בודדים חייבים לקבוע אם השימוש בהם בחומרים נכלל בהנחיות חוק זכויות היוצרים של ארצות הברית & quot Fair Use & quot ואינו פוגע בזכויות הקנייניות של החברה ההיסטורית של אוקלהומה כבעל זכויות היוצרים החוקיים של האנציקלופדיה להיסטוריה של אוקלהומה וחלקו או כולו.

קרדיט לתצלומים: כל התצלומים המוצגים בגרסאות שפורסמו ובאינטרנט האנציקלופדיה להיסטוריה ותרבות של אוקלהומה הם רכוש החברה ההיסטורית של אוקלהומה (אלא אם צוין אחרת).

צִיטָטָה

להלן (לפי מדריך הסגנון של שיקגו, מהדורה 17) הוא הציטוט המועדף על מאמרים:
Donald N. Brown, &ldquoImmigration,&rdquo האנציקלופדיה להיסטוריה ותרבות של אוקלהומה, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=IM001.

© החברה ההיסטורית של אוקלהומה.

החברה ההיסטורית של אוקלהומה | 800 Nazih Zuhdi Drive, אוקלהומה סיטי, OK 73105 | 405-521-2491
אינדקס אתרים | צרו קשר | פרטיות | חדר עיתונות | פניות לאתר


Belgian Immigrants - History

What is the story of the Belgian Refugees?

A hundred years ago, approximately 250,000 Belgian men, women and children came to Britain after the invasion and subsequent occupation of 95% of their homeland in the opening stages of the First World War. Many of them settled during and also after the conflict, taking on jobs and becoming part of the local community. Despite this large number of people, their histories are still not very well-known. The Tracing the Belgian Refugees project is hoping to change this.

We are launching a database that will host the findings of researchers in the UK and Belgium. The database will be accessible to anyone who would like to use it to input information they have found about a Belgian refugee, and to view the information that others have shared. Communities and academics in the UK and further afield have already traced hundreds of Belgians in exile in villages, towns and cities. Our project aims to pool some of this knowledge and to provide an online resource which will help to give a bigger picture of the refugee experience. We also hope to trace some stories forward so that we can improve our knowledge of this crucial moment in international history, which is still of much importance today.

Are you interested in the history of Belgian refugees in the UK during the First World War? Have you been involved in researching them in your local area? Do you want to share your findings with other researchers and find out more? If so we’d love to hear from you.

Meet the team

The project is funded by the Arts and Humanities Research Council and run by colleagues at the Universities of Leeds, Leuven and UCL.


World War One: How 250,000 Belgian refugees didn't leave a trace

Little could have prepared Folkestone for 14 October 1914. The bustling Kent port was used to comings and goings, but not the arrival of 16,000 Belgian refugees in a single day.

Germany had invaded Belgium, forcing them to flee. The exodus had started in August and the refugees continued to arrive almost daily for months, landing at other ports as well, including Tilbury, Margate, Harwich, Dover, Hull and Grimsby.

Official records from the time estimate 250,000 Belgians refugees came to Britain during WW1. In some purpose-built villages they had their own schools, newspapers, shops, hospitals, churches, prisons and police. These areas were considered Belgian territory and run by the Belgian government. They even used the Belgian currency.

Few communities in the UK were unaffected by their arrival, say historians. Most were housed with families across the country and in all four nations.

But despite their numbers the only Belgian from the time that people are most likely to know is the fictitious detective Hercule Poirot. Agatha Christie is said to have based the character on a Belgian refugee she met in her home town of Torquay.

There is little else to show they were here apart from a church, some plaques, gravestones, the odd bit of wood carving in public buildings and a few Belgian street names dotted around the country. There is a single monument in London's Victoria Embankment Gardens given in thanks by the Belgian Government.

"It was the largest influx of refugees in British history but it's a story that is almost totally ignored," says Tony Kushner, professor of modern history at the University of Southampton.

This was partly by design. When WW1 finished the British government wanted its soldiers back home and refugees out, he says.

"Britain had an obligation to help refugees during the war but the narrative quickly changed when it ended, the government didn't want foreigners anymore."

Many Belgians had their employment contracts terminated, leaving them with little option but to go home. The government offered free one-way tickets back to Belgium, but only for a limited period. The aim was to get them to leave the country as quickly as possible.

Within 12 months of the war ending more than 90% had returned home, says Kushner. They left as quickly as they came, leaving little time to establish any significant legacy.

"They were pushed out of the country. It wasn't very dignified and the government was happy for the nation to forget. It also suited the Belgium government who needed people to return to rebuild the country."

The few that did stay integrated into British life - many married Britons they had met while in the country.

"They were white and Catholic so they didn't stand out," says Gary Sheffield, professor of war studies at the University of Wolverhampton. "They simply disappeared from view."

The refugees were initially greeted with open arms. The government used their plight to encouraged anti-German sentiment and public support for the war.

"Contact with the Belgian refugees acted as a good reminder of why the First World War was a war worth fighting," says Sheffield.

They were portrayed in the press as "plucky", says Christophe Declercq, who runs the Online Centre for Research on Belgian Refugees and whose great-grandfather was among the arrivals.

"There was a jubilant feeling of going to get 'the Bosche' and the 'plucky little Belgians' fitted into that narrative. It was often the case that if you didn't have a refugee staying with you, you knew someone who did. They were treated rather like pets."

האמיתי Poirot

  • Poirot is known for his meticulous appearance and brilliant detection skills
  • First appeared in novel The Mysterious Affair at Styles (1920) and many other subsequent Christie novels until his final appearance in Curtain: Poirot's Last Case (1975)
  • Poirot novels adapted for the screen have featured well-known actors including Albert Finney, Peter Ustinov and David Suchet

The welcome they received was sometimes overwhelming. One refugee describes in his diary his fright when a scuffle broke out between local people who wanted to carry his luggage for him. There are other stories of thousands of cheering people turning out to greet just a handful of Belgians.

But the goodwill didn't last. Most people expected the war to be over by Christmas but it soon became clear that it wouldn't.

"As Belgians became more permanent guests a lot of individuals and families who enthusiastically housed them ran out of money and/or patience within a few months and returned the refugees to where they had collected them," says Dr Jacqueline Jenkinson, a lecturer in history at the University of Stirling who recently organised a conference on the Belgian refugees.

Housing and jobs became an issue. Belgians in the purpose-built villages had running water and electricity while their British neighbours didn't. More affluent refugees could afford to buy their own properties.

A ɼolony' for 6,000 Belgian refugees

  • Elisabethville was a sovereign Belgian enclave in Birtley, Tyne and Wear
  • It was named after the Belgian queen
  • It had its own schools, shops, hospitals, churches and a prison

"Key to the growing resentment was how badly the British were suffering in comparison," says Declercq, who is a lecturer in translation at UCL.

There was also a more personal reason why the refugees slipped from the country's collective memory.

"When British soldiers returned from the war many didn't want to talk about what theyɽ experienced," says Declercq. "The subject was off limits and as a result their families didn't feel they could talk about what they had experienced at home while the men were fighting, or at least it seemed insignificant. They just didn't have those conversations."

It meant the refugees' story was not remembered at a national level in any significant way or in the homes where they had stayed. WW1 as a whole was a "more complex and problematic" memory for the nation because of issues like the enormous loss of life, says Kushner.

Later World War Two broke out and gripped the nation's attention.

"The events of 1939 to 1945 completely overtook the First World War in people's minds," says Sheffield. "There was a new wave of refugees to dominate the memory. So many things about the First World War were forgotten, all the nuances of the subject."

In recent years some local projects have looked into Belgian refugees in certain areas, but the WW1 centenary has also sparked new interest at a national level, as evidenced by last week's academic conference.

"There are the stories out there," says Declercq. "Some families did stay in touch with the Belgians they had looked after and they visited each other for years. We are starting to scratch the surface and find out who these people were."

And his own great-grandfather? After arriving in Britain in August, 1914, he left for the Netherlands at the end of 1915 and settled there.


צפו בסרטון: IMMIGRAZIONE IN ITALIA: TRA PERCEZIONE E REALTÀ


הערות:

  1. Myrna

    אני מסכים איתך לחלוטין. אני אוהב את הרעיון הזה, אני מסכים איתך לחלוטין.

  2. Boulus

    כלומר אתה לא צודק. אני יכול להגן על עמדתי.

  3. Darroll

    Stylish thing

  4. Digami

    בראבו, אתה לא טועה :)

  5. Elishama

    Surprising but true. Your resource is expensive. At least at its own auction it could be sold for good money.

  6. Cristoval

    the phrase admirable and it is timely



לרשום הודעה