4/7/2016 ישראלים מגיעים לאחיזה עם הדעות הקדומות שלהם - היסטוריה

4/7/2016 ישראלים מגיעים לאחיזה עם הדעות הקדומות שלהם - היסטוריה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

4/7/2016 ישראלים מגיעים לאחיזה עם הדעות הקדומות שלהם

זה התחיל ביום שלישי בבוקר, עם דיווח תחקיר על חדשות הרדיו הישראלי. בכל המקרים פרט לשני, הנשים נענו בחיוב.

סערה ציבורית התחוללה. עד היום בתי החולים הישראלים היו אחד המוסדות המרכזיים הידועים בשילובם; שם מספר רב של רופאים ואחיות ערבים-ישראלים משרתים יחד עם עמיתיהם היהודים-ישראלים-ושאיש אינו מטיל ספק בכך שישראלים ערבים ויהודים מתייחסים ושירותים באופן שווה. המחלוקת הציבורית הזו הייתה עשויה להיות סיפור של חמש דקות, אלמלא חבר כנסת מימין מפלגת בית היהודי, חוסר יכולתו של בצלאל סמוטריץ 'להכיל את עצמו. סמוטריץ צייץ כי לאחר לידתו אשתו "רצתה שקט ולא רצתה להיות בחדר רועש שבו ערבים עורכים 'הפלה' (מסיבה סוערת)". כדי שלא להתייאש, אשתו העבירה ראיון רדיו ואמרה כי היא לא רוצה שתינוקה היהודי שזה עתה נולד ייגע בידיים לא יהודיות. ואז, סמוטריץ ', גם הוא לא רוצה להתייאש, הצהיר שהוא לא רוצה שהתינוק שזה עתה נולד יהיה באותו חדר עם ילד ערבי, שכמה שנים מהיום יבוא וינסה להרוג את הילד שלו.

הביקורת הגיעה במהירות, בעיקר מופנית כלפי ח"כ סמוטריץ ' - כשראש מפלגתו, שר החינוך נפתלי בנט פרסם מיד פוסט בפייסבוק על האופן שבו בילה את השבת בבית החולים רמב"ם בחיפה (שם אושפז אביו) ו כיצד קיבל יחס נפלא מיהודים וערבים כאחד. בהמשך היום נשא בנט נאום בו אמר כי כל הישראלים זהים וצריך להתייחס אליהם ככזה; בין אם בבתי חולים, בעבודה, בבתי ספר או באוניברסיטאות.

מהשמאל של הקשת הפוליטית ההתקפות על סמוטריץ 'היו חדות. ח"כ סתיו שפיר מהמחנה הציוני מסר: "סמוטריץ 'הוא סוג האדם שקיים בכל מקום בעולם, כלומר תן להם קבוצה שבה הם שייכים והם ירעילו אותה בשנאה, עיוורון וגזענות. כל מה שחשוב להם בחיים הוא שמירה על תחושת העליונות שלהם ”. בעוד שהשמאל היה ברור בביקורת שלהם, כמו בנט, אחרים היו יותר מגונים. ח"כ אורן חזון הרחיק לכת עד כדי הגנה על סמוטריץ ', באומרו שעלינו לקחת בחשבון את העובדה שאנחנו במלחמה. שרת המשפטים, איילת שקד, התלויה בתמיכה מצד סמוטריץ 'בתוך מפלגת בית היהודי נזהרה בביקורתה, וקבעה כי מה שסמוטריץ' אמר לא היה צריך להיאמר ואינו משקף את הדעות או את מפלגתה.

סיפור זה מתרחש על רקע סיפור הממשיך לשלוט בתקשורת הישראלית - וזה סיפורו של החייל שירה במחבל פלסטיני פצוע לאחר שהיה על הקרקע, ובעיני רוב המשקיפים כבר לא היווה איום. לכל אחד. הצבא עדיין חוקר, אך בית המשפט הצבאי דחה את בקשת התביעה הצבאית להשאיר את החייל הנאשם בכלא עד לסיום החקירה. צפוי כי חייל זה יואשם ברצח תוך שבוע; לאחר חקירת הפתולוג קובעת שזירתו של החייל הישראלי הנאשם היא שהרגה את המחבל, ולא את פצעיו הקודמים.

מה שזעזע משקיפים רבים הוא שנראה כי למעלה מ -50% מהציבור תומכים במעשיו של החייל הנאשם. ובכל זאת הביקורת של הרמטכ"ל של הצבא ושל שר הביטחון על גינוי בפומבי של פעולות החייל נמשכת. מרגיז עוד יותר את העובדה שראש הממשלה נתניהו התקשר למשפחת החייל, לא כדי לתמוך במעשיו, אלא לומר שהוא "מבין מה עובר על המשפחה".

בעוד ששני הסיפורים קשורים זה לזה, ברור שהם אינם אחד ואותו סיפור. במקרה של החייל שהרג לכאורה את המחבל המנוטרל, הוא מרוויח מכך שכמעט כל ישראלי היה בצבא, או שיש לו ילד ששירת. ככזה, יש נטייה טבעית להגן על החייל, גם אם מעשיו אינם ניתנים להגנה. יתר על כן, החייל הנאשם הרג מחבל.

סיפורם של מחלקות הלידה בבית החולים והאמירה המבישה של ח"כ סמוטריץ 'נוגעות בעצב שונה בהרבה. רוב הישראלים אינם חושבים על עצמם כגזענים, ואינם חושבים שהם חיים בחברה גזענית. עם זאת, כאשר אירוע כזה מתרחש, הוא מאלץ כל ישראלי להביט היטב במראה ולשאול לאן לוקחים את החברה יותר ממאה שנות קונפליקט. כמעט כל הישראלים, בין אם הם חיים בגבולות הליברליים של תל אביב, או אזורים לא ממש כפי שהסכמו על הליברלים - אירועי השבוע אינם לוקחים את ישראל למקומות הטובים ביותר.


סירנות בוערות כאשר ישראל עומדת על שרטון לזכר קורבנות השואה

ישראל נעצרה ביום חמישי בשעה 10 בבוקר, בעוד צפירות מייללות ברחבי הארץ לזכר ששת מיליון היהודים שנרצחו בידי הנאצים במהלך מלחמת העולם השנייה.

יום הזיכרון השואה השנתי הוא אחד הימים החגיגיים ביותר בלוח השנה הלאומי של ישראל, כאשר חלק גדול מהמדינה כמעט נסגר במשך שתי הדקות האלה כדי לכבד את אלה שסבלו תחת מכונת ההרג הנאצית.

הצפירה עצרה את חיי החוץ הישראליים — הולכי רגל עמדו במקומם, אוטובוסים עצרו ברחובות סואנים ומכוניות עברו על כבישים מהירים, נהגיהם עמדו על הכבישים עם ראש מורכן.

זה גם בישר את תחילת הטקסים העיקריים של היום ליום הקודר שהתחיל בלילה הקודם באירוע פתיחה רשמי במוזיאון השואה ביד ושם בירושלים.

טקסים מתקיימים גם בבתי ספר, מוסדות ציבור ובסיסי צבא. בשעה 11 בבוקר החל הטקס “ לכל אדם שיש שם ” בכנסת, אירוע שנתי רשמי שבמהלכו הקריאו מחוקקים את שמות קורבנות השואה.

אירועי יום השואה מתקיימים השנה תחת הכותרת "עד היהודי האחרון: שמונים שנה לפרוץ ההשמדה ההמונית", כפי שקבע מוזיאון השואה ביד ושם בירושלים, המציין את פלישת גרמניה הנאצית לברית המועצות, ואחריו השמדת כמיליון יהודים שחיו באזורים שנתפסו.

יהיו יותר אירועים פומביים מאשר בשנה שעברה כאשר משרד הבריאות אסר על התכנסויות עקב התפרצות נגיף הקורונה, מה שאילץ טקסים לרשת.

בטקס הפתיחה המרכזי ביום רביעי בערב השתתפו ניצולי שואה, הנשיא ראובן ריבלין, ראש הממשלה בנימין נתניהו ומכובדים נוספים.

בנאומו דיבר ריבלין על 900 ניצולי השואה שמתו בשנה האחרונה כתוצאה מ- COVID-19.

הם שרדו את הגטאות ומחנות ההשמדה, ספינות המהגרים ומחנות המעצר, ” לדבריו. אבל#הקרב האחרון של חייהם נערך איתם מבולבלים ומבודדים, מאחורי מסכות וכפפות, משתוקקים למגע אך נפרדים מיקיריהם. ”

ביום השואה, ניצולים רבים בדרך כלל משתתפים בטקסי זיכרון, חולקים סיפורים עם בני נוער ומשתתפים בצעדות זיכרון במחנות ריכוז לשעבר באירופה.

אך עם ביטול ההנצחה השנתית לשואה של חייה בפולין לשנה השנייה ברציפות עקב הנגיף, הארגון יקיים במקום סימפוזיון מקוון ובו ניצולי שואה, אנשי מקצוע רפואיים וחוקרים הדנים ב"התנגדות רפואית בזמן השואה, מורשת הנאצים. רפואה ומה השואה יכולה ללמד אותנו על אתיקה של טיפול. ”

האירוע השנה, שמדגיש את האיום על הניצולים ממגיפת הקורונה, נותן "כבוד מיוחד להתנגדות הרפואית ולגיבורי השואה", ויכלול את מנכ"ל פייזר אלברט בורלה, בנם של ניצולי השואה, והרפואה הראשית של נשיא ארה"ב ג'ו ביידן. היועץ ד"ר אנתוני פאוצ'י.

האירוע יתקיים בשעה 15:00. שעון ישראל עם ריבלין, ראש הסוכנות היהודית אייזק הרצוג, ומכובדים נוספים.

טקס סיום היום יתקיים במוזיאון בית לוחמי הגטאות בקיבוץ לוחמי הגטה ’ot, קיבוץ שהוקם על ידי ניצולי שואה.

הודעות לציון היום הגיעו מרחבי העולם.

שליחות האיחוד האירופי לישראל צייצה כי במסגרת פרויקט “Memory in the Living Room ”, שגריר האיחוד האירופי בישראל עמנואל ג'יאופרט יארח את ניצולת השואה בת-שבע דגן באירוע שישודר בשידור חי ביום שישי בשעה 13:00. בדף הפייסבוק של הוועדה.

בהודעת הודעת הנציגות של האיחוד האירופי: “ אנו נותנים כבוד לאלה ששרדו את זוועות השואה הבלתי נתפשות ובנו את חייהם מחדש בישראל, באירופה ובעולם כולו. חובתנו הקולקטיבית היא לוודא שלעולם לא ישכחו את זוועות השואה. ”

אנו מתחייבים לעשות כל שביכולתנו כדי להילחם בניסיונות להכחיש, לטשטש או לעוות את השואה, ” נאמר, וציין כי האיחוד האירופי שילש את התקציב עבור זיכרון השואה, חינוך ומחקר החל משנת 2022.

מוזיאון הזיכרון של אושוויץ, האחראי על שימור מחנה הריכוז לשעבר, צייץ: "הזכרון מגיע בצורות רבות. כאן בטוויטר זה בידיים שלך. ב- #YomHaShoah אנו מבקשים מכם בבקשה להעצים את קולנו. & #8221

מוקדם יותר השבוע צייץ שר החוץ האמריקאי אנתוני בלינקן, "בכל שנה, ארה"ב מקיימת ימי זיכרון כדי לשקף את השואה. אנו זוכרים כי הרוע בקנה מידה גדול יכול וקורה, ויש לנו אחריות לעשות כל שביכולתנו כדי לעצור אותו. אנו מכבדים את האבודים על ידי זכירה ולמידה. #לעולם אל תחזור #יום השואה "

מצוקתם המתמשכת של ניצולי השואה הודגשה בתחילת השבוע כאשר סקר שערכה קרן הרווחה לניצולי השואה גילה כי 51 אחוז מהנשאלים אמרו שהם מסתמכים על מזון שניתן להם מצד ארגוני צדקה שונים, כאשר השלישי אמר שהם זקוקים מאוד את הסיוע.

על פי הסקר, רבים מניצולי השואה אומרים שהם נאלצים לוותר על דברים חיוניים כדי שיהיה להם מספיק כסף לאוכל. 43% מהמשיבים אמרו שאין להם מספיק כסף למשקפיים, 33% אמרו שהם לא יכולים להרשות לעצמם טיפול שיניים ו -27% אמרו שהם לא יכולים לשלם עבור מכשירי שמיעה.

על פי נתוני הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, בסוף 2020 חיו בישראל 179,600 בני אדם המוגדרים כניצולי שואה. 3,000 אנשים נוספים הוכרו כניצולים בשנת 2020, בעוד 17,000 מתו, כולל 900 קורבנות הנגיף.

כמעט שני שלישים מאלה, או 64 אחוזים, מגיעים מאירופה, בעוד 11% הם מעיראק, 16% ממרוקו, 4% מתוניסיה ו -2% כל אחד מאלג'יריה ולוב.

אלה מהעולם המוסלמי נמלטו מפוגרומים בהשראת הנאצים, כמו פוגרום פרחוד בעיראק ב -1941, או שטחים שבשליטת הנאצים או בעלות הברית הנאצית, שם התמודדו עם הגבלות על חיי היומיום, כמו למשל במרוקו ותוניסיה שבשליטת וישי.

סוכנויות המדינה הישראליות מגדירות כניצולים כל מי ש"נחשף "למשטר הנאצי, כולל אלה שחיו במדינות שנכבשו על ידי גרמניה הנאצית או שהיו תחת השפעה נאצית ישירה בשנים 1933-1945, כמו גם פליטים שנמלטו מאזורים אלה בגלל הנאצים.

כ- 40% מהניצולים עלו לישראל עד 1951, ויותר משליש בגל העלייה האחרון בשנות התשעים מברית המועצות לשעבר. רק 1.8% מאוכלוסיית הניצולים, או כ -3,200 איש, מגיעים מגרמניה ואוסטריה.

כיוון שנשים בדרך כלל חיות מגברים, הן מהוות 60% מאוכלוסיית הניצולים. אחוז הנשים עולה ככל שכל קבוצה מזדקנת.

הניצולים של היום כולם מעל גיל 75 - מלחמת העולם השנייה הסתיימה לפני 75 שנה - וכ -17% מהם הם מעל גיל 90.

בסביבות 850 ניצולי שואה שהתגוררו בישראל בסוף 2020 היו בני 100 ומעלה.

אני אגיד לך את האמת: החיים כאן בישראל לא תמיד קלים. אבל זה מלא יופי ומשמעות.

אני גאה לעבוד ב"טיימס אוף ישראל "לצד עמיתים ששופכים את ליבם יום יום, יום אחר יום, כדי לתפוס את המורכבות של המקום יוצא הדופן הזה.

אני מאמין שהדיווח שלנו נותן נימה חשובה של כנות והגינות שחיוני להבין מה באמת קורה בישראל. זה לוקח הרבה זמן, מחויבות ועבודה קשה מהצוות שלנו כדי לתקן את זה.

התמיכה שלך, באמצעות חברות ב- קהילת טיימס ישראל, מאפשר לנו להמשיך בעבודתנו. האם היית מצטרף לקהילה שלנו היום?

שרה טאטל זינגר, עורכת מדיה חדשה

אנחנו ממש שמחים שקראתם מאמרים ב- X Times of Israel בחודש האחרון.

לכן אנו באים לעבודה מדי יום - כדי לספק לקוראים בעלי אבחנה כמוך סיקור חובה על ישראל והעולם היהודי.

אז עכשיו יש לנו בקשה. שלא כמו כלי חדשות אחרים, לא הקמנו קיר תשלום. אך מכיוון שהעיתונאות שאנו עושים היא יקרה, אנו מזמינים קוראים שעבורם הפך "טיימס ישראל" חשוב לסייע לתמוך בעבודתנו על ידי הצטרפות קהילת טיימס ישראל.

תמורת 6 $ לחודש אתה יכול לעזור לתמוך בעיתונאות האיכותית שלנו בזמן שאתה נהנה מ- Times of Israel נטול פרסומות, כמו גם גישה לתכנים בלעדיים הזמינים רק לחברי הקהילה של Times of Israel.


מוסד לבדיקה היסטורית

אין עוררין על צורת הדעות החזקה ביותר בעולם כיום היא התקשורת העולמית האמריקאית, ובעיקר תעשיית הקולנוע ההוליוודית. Ever since Zionist Jews forcibly established the State of Israel on the land of Arab Palestine in 1948 (with a great deal of American help), and as Arabs and Israelis have struggled for control of this land in the years since, Hollywood and the rest of תקשורת המונים אמריקאית ביצעה קמפיין לזלזל בערבים ולהכתמת תדמיתם.

סרטי קולנוע וטלוויזיה אמריקאים-שקידמו תמונות שליליות של לא-קווקזים, כולל אינדיאנים, אפרו-אמריקאים, היספנים-אמריקאים ואסיאת-אמריקאים-מאז שנות החמישים ייחדו ערבים ומוסלמים, לעתים קרובות יותר מכל אחרים. קבוצה אתנית-דתית, כאובייקטים של שנאה, בוז וזלזול. (מכיוון שהערבים הם הקבוצה השמית הרבת בעולם, העוינות הזו נגדם היא ממש אנטישמית).

בטלוויזיה האמריקאית, כותב פרופסור שהין, "הנבל המועדף כיום הוא הערבי". הוא גם אומר: "להיות ערבי באמריקה היום זה להיות מושא לבוז וללעג על ידי הטלוויזיה במסווה של בידור. בעיני הדימוי האנטי-ערבי הזה על בידור מתבטא בפוליטיקה של אמריקה". הערה /1

קמפיין תקשורתי זה מטפח תפיסות מוטעות רבות בנוגע לערבים ולדתם הרווחת, האיסלאם. למשל, למרות שהערבים חיו מאות שנים במרכזי מטרופולין משגשגים כמו רבאט, אלג'יר, אלכסנדריה, קהיר, דמשק, ירושלים, ביירות, מכה (ובכהד), ובנו חברות מורכבות ומתורבתות ברחבי העולם הערבי. כמו בחצי האי האיברי באירופה, מערביים רבים שוכנעו להאמין שערבים הם בדרך כלל נוודים לא תרבותיים שחיים באוהלים מדבריים.

באופן דומה, בעוד אמריקאים רבים רואים ב- OPEC - ארגון מדינות ייצוא הנפט - שם נרדף לערבים ולעולם הערבי, ובעוד התקשורת האמריקאית מאשימה באופן קבוע את הערבים בכל פעם ש- OPEC מחליטה להעלות את מחירי הנפט, למעשה שישה מתוך 13 חברי ה- OPEC. מדינות אינן ערביות.

כמו כן, בדרך כלל, טלוויזיה וקולנוע אמריקאים מתארים לעתים קרובות ערבים ומוסלמים, באופן ייחודי, כקנאים דתיים, ללא כל סובלנות לרגישות הדתית של אחרים. למעשה, במשך חלק גדול מההיסטוריה, האסלאם סובל יותר את הנצרות (ואת היהדות) מאשר להיפך. Moreover, it was Jewish Zionists who established Israel, in the "promised land" of Palestine, as a state exclusively for the "chosen people."

אף על פי שהמילה הערבית "אללה" מופעלת לעתים קרובות בסרטים אמריקאים באופן שנועד לעורר בלעג וציניות, העלאת תמונה של אלוהות פגאנית מוזרה כלשהי, למעשה "אללה" היא פשוט המילה הערבית לאלוהים. לא רק מוסלמים ערבים, אלא נוצרים ערבים ואפילו יהודים ערבים, משתמשים במילה זו כמונח שלהם לאלוהים.

למרות שהסוכנויות הממשלתיות בארה"ב מסווגות רשמית כ"לבן "או" קווקזי ", ערבים (ובמיוחד גברים ערבים) מתוארים לעתים בטלוויזיה ובסרטים האמריקאים כשחורים נגרואידיים, מה שמחזק דימוי גנאי של ערבים כביכול" כושי חול ".

"טרוריסטים" פעילים בכל רחבי העולם, במדינות מגוונות כמו בריטניה, איטליה, אירלנד, רוסיה, גרמניה, ספרד, יפן, ישראל וארצות הברית. (שיא הטרור של ליגת ההגנה היהודית, למשל, מתועד היטב. בשנת 1985 האף -בי -איי מינה את ה- JDL כקבוצות הטרור השנייה הפעילות בארה"ב. הערה /2 עם זאת, הוליווד עשתה רבות לעודד אמריקאים להתקשר. "טרוריסטים" עם ערבים (במיוחד פלסטינים) ו"מיליטנטים "מוסלמים.

רכישות ערביות מתפרסמות מאוד של כמה תאגידים אמריקאים בשנות השבעים והשמונים עוררו קריאות היסטריות בעיתונות התקופתית והמדיניות האלקטרוניות במדינה על הסכנה של ערבים שלכאורה "יקנו" את אמריקה. במציאות, רכישות אלה היו יוצאות דופן, לא שונות מהרבה השקעות חוצות גבולות אחרות שבוצעו באופן שגרתי ברחבי העולם במהלך המאה האחרונה. למעשה, במהלך שנות השמונים קנדה, בריטניה, גרמניה, צרפת, הולנד, שוויץ ויפן היוו כמעט 90 אחוז מההשקעות הזרות הישירות בארה"ב. על פי דיווחי משרד המסחר האמריקאי, השקעות זרות ישירות ממדינות החברות ב- OPEC היוו פחות מאחוז מהסך. הערה /3

המעצמה היהודית בהוליווד

תמונות שליליות של ערבים בתמונות קולנוע אמריקאיות אינן מפתיעות בהתחשב בתפקיד המרכזי של יהודים ותומכי ציונות אחרים בהוליווד. במחקר שלו, "אימפריה משלהם: איך המציאו היהודים את הוליווד", מראה הסופר היהודי ניל גאבלר שיהודים הקימו את כל אולפני הקולנוע האמריקאים הגדולים, כולל קולומביה, מטרו-גולדווין-מאייר, האחים וורנר, פרמאונט, יוניברסל ו שועל מהמאה העשרים.תעשיית הקולנוע האמריקאית, כותב גאבלר, הערה /4

נוסד . ומופעל על ידי יהודי מזרח אירופה. וכאשר סרטי קול שיבחו את התעשייה, הוליווד פלשה לגדוד של סופרים יהודים, בעיקר מהמזרח. את סוכנויות הכישרונות החזקות ביותר ניהלו יהודים. עורכי דין יהודים עסקו ברוב עסקי התעשייה ורופאים יהודים שרתו לחולי התעשייה. מעל לכל, יהודים הפיקו את הסרטים. כל אלה הביאו את פ 'סקוט פיצג'רלד לאפיין את הוליווד בזריזות כ"חג יהודי, טרגדיה של גויים ".

כל כך מהר הגיעו יהודים לשלוט בהוליווד עד שכבר בשנת 1921 של הנרי פורד דירבורן עצמאי הועבר להעלות את הדעת כי תמונות קולנוע אמריקאיות הן הערה /5

בשליטת יהודים, לא בנקודות בלבד, לא רק 50 אחוזים, אלא לגמרי עם התוצאה הטבעית שעכשיו העולם נשק נגד ההשפעות הטריוויאליזציה והדמורליזציה של צורת הבידור כפי שמנוהלים כיום. ברגע שהיהודים השיגו שליטה על "הסרטים", הייתה לנו בעיה של סרטים, שתוצאותיה עדיין אינן נראות.

במחקרו המפורט מ -1994, שרשרת קדושה: היסטוריה של היהודים, הצביע פרופסור נורמן פ.קנטור מאוניברסיטת ניו יורק כי הפקת הסרטים וההפצה בהוליווד "נשלטו כמעט לחלוטין ב -50 השנים הראשונות לקיומה על ידי יהודים מהגרים והיא עדיין נשלט ברמה הגבוהה ביותר על ידי יהודים. מעוז הגויים האחרון בהוליווד, אולפן דיסני, עמד בראשות מנהלים יהודים בתחילת שנות התשעים. "הערה /6

ההיסטוריון והעיתונאי היהודי ג'ונתן גולדברג, מעלה נקודה דומה בסקר שלו מ -1996, עוצמה יהודית: בתוך הממסד היהודי האמריקאי. הוא כותב: הערה /7

. היהודים מיוצגים בעסקי התקשורת במספרים רחוקים מפרופורציות לחלקם באוכלוסייה. בכמה תחומי מפתח מרכזיים בתקשורת, בעיקר בקרב מנהלי האולפנים ההוליוודיים, היהודים דומיננטיים כל כך עד כי קריאת עסקים אלה בשליטת יהודים היא מעט יותר מהתבוננות סטטיסטית.

הוליווד בסוף המאה העשרים היא עדיין תעשייה עם גוון אתני בולט. כמעט כל הבכירים באולפנים הגדולים הם יהודים. סופרים, מפיקים, ובמאים במידה פחותה, הם יהודים באופן לא פרופורציונלי-מחקר אחד שנערך לאחרונה הראה את הנתון הגבוה ביותר של 59 אחוזים בקרב הסרטים המניבים ביותר.

המשקל המשולב של יהודים רבים כל כך באחת התעשיות הרווחיות והחשובות ביותר באמריקה מעניק ליהודי הוליווד כוח פוליטי רב. הם מקור כסף עיקרי למועמדים דמוקרטים. הפטריארך הבלתי פורמלי של התעשייה, יו"ר MCA, לב וסרמן, מחזיק בכוח אישי עצום בפוליטיקה הממלכתית והלאומית.

המנהלים היהודים בהוליווד בירכו באקסטזה על הקמת ישראל בשנת 1948. אחד מבכירי הקולנוע היהודי, רוברט בלומופה, נזכר מאוחר יותר באווירה האופורית של אותה תקופה: "ופתאום ישראל, אפילו לפחות הפחות יהודית מאיתנו, ייצגה מעמד כלשהו. המשמעות היא שאכן הייתה לנו מולדת. המשמעות היא שעשינו זאת בעלי זהות. כל זה היה מרומם מאוד, נורא. " הערה /8

בעשורים שחלפו מאז הציגה הוליווד דימוי של ערבים שהוא לרוב אכזרי וברברי. בהוכיח את תמיכתה בישראל והתנגדותה לעולם הערבי והמוסלמי, שהתנגדו נחרצות למדינה הציונית הפולשנית, פיתחה הוליווד ז'אנר קולנוע סביב הסכסוך הערבי-ישראלי. ברוח זו, הוליווד הפיקה במהלך 50 השנים האחרונות סרטי "בחור טוב/רע", המתארים באופן פשטני יהודים ישראלים גבורים וצדיקים השוררים נגד ערבים בוגדניים וברברים. רק בשנות השישים הופקו לפחות עשרה סרטים הוליוודיים גדולים כאלה. הערה /9

בסרטים כאלה, יהודים ישראלים וחבריהם האמריקאים משחקים לעתים קרובות על ידי שחקנים יהודים-אמריקאים פופולריים ונראים כמו פול ניומן, טוני קרטיס וקירק דאגלס, כמו גם שחקנים לא-יהודים נאים כמו יול ברינר, ג'ון וויין. , ג'יין פונדה, פרנק סינטרה, צ'רלטון הסטון, ג'ורג 'פפרד, רוק הדסון, סאל מינו וארנולד שוורצנגר. ערבים, כצפוי, מוצגים באופן שגרתי כאכזרי, ציני ומכוער.

במהלך ראיון פרסום לסרטה "Rollover" משנת 1981 (בו "הערבים" הורסים את המערכת הפיננסית העולמית), השחקנית ג'יין פונדה, "השמאלנית המתקדמת" של שנות השישים, הביעה בבוטות את דעותיה הנחרצות של הערבים: "אם אנחנו לא מפחדים מהערבים, מוטב שנבדוק את ראשינו. יש להם כוח אסטרטגי עלינו. הם לא יציבים, הם פונדמנטליסטים, עריצים, אנטי נשים, עיתונות נגד חופש. "הערה /10

לא ניתן לספר כאן את כל התמונות האנטי-ערביות או האנטי-מוסלמיות הרבות של הוליווד במהלך העשורים האחרונים, אך להלן כמה הפקות מייצגות:

ב"אקסודוס "(1960), ערבים אכזריים הורגים נערה יהודייה מושכת בת 15 שגילמה ג'יל הייוורת 'בצל ענק" (1966), ערבים לומדים וצוחקים כשהם יורים בישראלית לכודה במשאית בתוך "רשת" (1976, וזוכה ארבעה פרסי אוסקר), פרשן חדשות הטלוויזיה הצלבנית מזהיר כי ערבים, "הקנאים מימי הביניים", משתלטים על ארה"ב ב"יום ראשון השחור "(1977) ישראלי משחק את הגיבור, בעוד הערבים הם הנבלים והמחבלים שרוצים להרוג את צופי הסופרבול, כולל נשיא ארצות הברית ב"כוח הדלתא "(1986)," נשר הברזל "(1986) ו"המוות לפני דישונור" (1987), הופעות הוליוודיות הצופים כיצד להתמודד בצורה נחרצת עם הטרוריסטים הערבים בעלי החיים הנמוכים, הלא טובים, המלוכלכים בהפקת סרטי האנימציה של אולפן דיסני, "אלאדין" (1992), שיר הנושא מתייחס בערבית באומץ כאל ברברי ("זה ברברי, אבל היי, זה הבית ") ב"שקרים אמיתיים" (1994), יש לעצור מחבל ערבי עם נשק גרעיני ב"החלטת מנהלים "(19 96) קבוצה נוספת של חמושים ערבים חוטפת מטוס אמריקאי וב"קאזאם "(1996), עבריין ערבי ושד שחור נהנים לאכול" מעדן ערבי בן מאות שנים ", צלחת עיני עזים.

סרטי קולנוע עדכניים יותר עם תמונות שליליות של ערבים או מוסלמים כוללים את "לא בלי בתי" ו"המצור ". ב"המצור "המוסלמים מנהלים מסע הפצצות נגד אמריקאים חפים מפשע. בתגובה, הרשויות הפדרליות מכריזות על חוק צבאי ומבצעות מעצרים המוניים של מוסלמים וערבים ברחבי ארצות הברית. הערה /11

קשה להגזים בתפקיד שממלאת הטלוויזיה בעיצוב הלך הרוח וההשקפה של העם האמריקאי. ד"ר ג'ורג 'גרבנר, לשעבר דיקן בית הספר לתקשורת אננברג באוניברסיטת פנסילבניה, אמר זאת כך: "הטלוויזיה, יותר מכל מוסד יחיד, מעצבת נורמות והתנהגות אמריקאיות. וככל שאנחנו צופים בטלוויזיה, כך אנו צופים יותר נוטים להאמין בעולם על פי הטלוויזיה, למרות שרוב מה שאנחנו רואים מטעה. "הערה /12

בדומה לתעשיית הקולנוע האמריקאית, הטלוויזיה האמריקאית נשלטת על ידי יהודים ותומכי הציונות. בעוד שיהודי אמריקה מהווים רק כשניים או שלושה אחוזים מאוכלוסיית ארה"ב, הערה /13 אירווינג פרלברג, כותב טלוויזיה יהודי-אמריקאי, טוען כי לא פחות מ -40 אחוזים מסופרי הטלוויזיה האמריקאים הם יהודים. הערה /14 בתחילת שנות התשעים, מציין פרופסור אוניברסיטת ניו יורק נורמן קנטור, "רשת טלוויזיה אחת כבר עמדה בראשות יהודי (לורנס טיש ב- CBS), ויהודים הם מנהלים ומפיקים בולטים גם בשתי הרשתות הגדולות האחרות." הערה /15

בן שטיין, סופר יהודי-אמריקאי של הנוף משדרת סאנסט, הודה מיד: הערה /16

רוב מובהק, במיוחד של כותבי קומדיות המצב, הוא יהודי. לאנשי טלוויזיה יש לייקים מסוימים. ולא אוהב. והאהבות והסירובים האלה מתורגמים לתכנות טלוויזיה. בתורו, בעיה זו מעלה את הקבלה הציבורית של הקבוצות המועדפות ואת סלידות הציבור של הקבוצות המתמרמרות.

בהתחשב במציאות זו, אין זה מפתיע כי לעתים נדירות, אם בכלל, רואים דמות יהודית או ישראלית המתוארת כנבל בטלוויזיה האמריקאית. נהפוך הוא, הישראלים בפרט והיהודים בכלל מוצגים בתקשורת ההמונים האמריקאית באופן שגרתי כגבורה, תובנה, מתוחכמת, שנונה, אינטליגנטית, חמלה, מושכת פיזית, בטוחה בעצמה, אנושית ומוצלחת.

מצד שני, בדומה לערבי בסרטים הוליוודיים, ערבי הטלוויזיה בארה"ב הם לעתים קרובות לא מושכים מבחינה פיזית, עשירים, טיפשים, סקסיים, גסים, עצלנים, לא תרבותיים, אכזריים, גסים, חמדנים, קנאים, אנטי-אמריקנים ואנטי-נוצריים. לעתים קרובות הוא מצטייר כמחבל, חוטף מטוסים, פוליגמיסט, איש מין, בן-ערובה, רוצח, חוטף נשים צעירות בלונדיניות, עיניים כחולות, כסוחטאי שייח 'שמן, ובאופן מוזר. לבוש (לעתים קרובות בכיסוי ראש של קאפייה אדום משובץ, או בשמלות או חלוקים לא מסובכים).

דיווחי חדשות בטלוויזיה האמריקאית, כמו גם מצגות ההיסטוריה והנושאים הרציניים האחרים, יש בדרך כלל נטייה פרו-ישראלית או פרו-יהודית מובהקת. זה מובן, כמובן, בהתחשב בתפקידם הבולט של היהודים במחלקות החדשות בטלוויזיה, והיהודים הרבים (לרוב עם הטיות ציוניות ברורות) המועסקים ככתבים, המכסים לעתים קרובות את הסכסוך הערבי-ישראלי או את המזרח התיכון באופן כללי.

לעתים רחוקות התקשורת המכוונת לציונות של אמריקה מציגה בצורה הוגנת את נקודת המבט הערבית או המוסלמית, במיוחד בנושאים כגון מצוקת הפלסטינים העקורים, פוליטיקת הנפט או המאבק באימפריאליזם המערבי. למשל, הציונים שפלשו לפלסטינה הערבית במהלך שנות השלושים והארבעים, מכונים לעתים קרובות (ובטעה) יהודים "חסרי בית". באופן דומה, פעולות צבאיות ישראליות נגד ערבים במהלך 50 השנים האחרונות מוצדקות באופן שגרתי כפעולות "נקמה" נגד תוקפנות או טרור פלסטיני וערבי.

בעוד שנקודת המבט הציונית-יהודית מוצגת לעתים קרובות בטלוויזיה האמריקאית ללא אתגר, נקודת המבט הערבית או המוסלמית (כאשר היא ניתנת אפילו כראוי) מוצגת לעתים קרובות רק יחד עם נקודת מבט ציונית-יהודית "מאזנת".

In addition to producing films and programming that are supportive of Israel, and distorting the views and positions of Arabs and Muslims (especially with regard to the struggle against the Zionist occupation of Palestine), Hollywood and the American television networks effectively censor pro-Arab and סרטי קולנוע פרו-מוסלמים ותכניות טלוויזיה. במהלך שנות השבעים, למשל, החרימו ו"הרגו "סרטים פרו-פלסטיניים שהופקה על ידי ונסה רדגרייב, השחקנית הבריטית והפעילה השמאלנית הבריטית הידועה.

ג'יימס מקרטני, עיתונאי אמריקאי ותיק, אמר פעם מה ערבים ומוסלמים חשבו במשך עשרות שנים: הערה /17

זוהי אמונתי האישית שאילו התקשורת בכללותה בעולם המערבי הייתה עושה עבודה מספקת בדיווח מהמזרח התיכון, לא היה צורך שהפלסטינים נוקטים באלימות כדי למשוך תשומת לב לעניינם.

לא-יהודים רבים גם עוזרים לקדם תיאור מעוות פרו-ציוני ואנטי-ערבי של העבר וההווה בטלוויזיה האמריקאית. הדבר נכון במיוחד לגבי "הטלנג'ליסטים" הנוצרים הפונדמנטליסטים - כגון פט רוברטסון, ג'ימי סוואגרט, ג'ים באקר, ג'רי פאלוול ואוראל רוברטס - ששלטו בשידור ה"דתי "של אמריקה. מגיני ישראל והציונות הנלהבים הללו אינם מגלים אהדה למצוקתם של הנוצרים האחרים תחת השלטון הציוני, אלא אף גורמים לפלסטינים נוצרים ומוסלמים להתנגדות לדיכוי הציוני ולכפפת היהודים במולדתם ההיסטורית. זה לא רק טרגי, אלא אירוני לאור העובדה שישראל מתייחסת לנוצרים (ולמוסלמים) שבשלטונו בעצם כאזרחים סוג ב '.

מתנצלים כאלה לישראל עוסקים לעתים קרובות בעיוותים גסים של ההיסטוריה. לדוגמה, כמה טלנג'ליסטים נוצרים מצטטים טבח לכאורה של עברים בימי קדם (המתוארים כמקבילה של ישראלים מודרניים) בידי האשורים (המתוארים כמקבילים לסורים הערבים של ימינו), ובידיהם של האשורים בבלים (מוצגים כמקבילה לעראקים הערבים של ימינו). עם זאת, מתעלמים מכל אזכור למעשי הטבח העבריים העתיקים של פלשתים (אבותיהם של הפלסטינים של היום), כפי שפורסם במקרא העברי (הברית הישנה). בפרק השישי של ספר יהושע, למשל, אנו קוראים כך: "והם הרסו את כל מה שהיה בעיר, איש ואישה, צעירים ומבוגרים, שור וכבשים וחמור, עם קצה החרב. " הערה 18

תמונות שליליות מתמשכות

במחקר המפורט שלו, הערבי הטלוויזיה, החוקר הערבי-אמריקאי ג'ק ג 'שאהין-פרופסור אמריטוס לעיתונאות שידור באוניברסיטת דרום אילינוי-מתעד תמונות שליליות נפוצות של ערבים על ידי כל רשתות הטלוויזיה האמריקאיות, ועל ידי כמעט כל מהדרי החדשות והאישים המובילים. עובדים בשבילם. לספר זה בדק ד"ר שהין יותר מ -100 תוכניות טלוויזיה פופולריות, בסך הכל כמעט 200 פרקים, וראיין מנהלי טלוויזיה, מפיקים וסופרים רבים. הטלוויזיה האמריקאית, מסכם ד"ר שאהין - כולל בידור פופולרי, קומדיה, דרמה, סרטים דוקומנטריים, חדשות ואפילו ספורט ושידורי דת וילדים - בכל רחבי הלוח הציג, בתקופה זו או אחרת, תמונות מעוותות ומשפילות של ערבים.

בנוסף לסרטים הוליוודיים ותכניות טלוויזיה תסריטאיות, הצופים יכולים למצוא גם ערבים "הומוריסטיים" על שידורי טלוויזיה חיים, ללא תסריט, אפילו על ידי אנשי טלוויזיה בולטים. כדי לצחוק מקהל תוכנית אירוח בטלוויזיה, השווה מרב גריפין (שאינו יהודי) לערבים בחוצפה פעם בעלי חיים: "אם אתה שוכב עם ערבים, אתה קם עם פרעושים". פעם, בהתייחסו ללבוש ואופנה ערבית מסורתית, אמרה הקומיקאית הטלוויזיה היהודית ג'ואן ריברס בצחוק לצפיה: "לעולם לא אוכל לדעת אם זו האישה או הבעל כי כולם מצעים". והקומיקאי היהודי אלן קינג הזעיף את מצחו פעם בזלזול כשתיאר את הלבוש המסורתי של הסולטאן קאבוס מעמאן ואמר: "בשביל מה הוא לבוש לעזאזל? לעומאן יש אחד עשר איש ושעיר". הערה 19

אפילו תכנות המיועדים לילדים לא היו חפים מתארים מבזים של ערבים. בין דמויות הקריקטורה המצוירות הפופולריות שיש להן דימוי גנאי או שנאה של ערבים, מופעים של ד"ר שהין, ניתן למצוא את באגס באני, יוסמיטי סם, דבי, וודי נקר, פופאי, סקובי-דו, האקל וג'קל, חזיר חזיר, איש פלסטיק, Richy Rich, Pinky and the Brain, Animaniacs and Duck Tales.

לוחצים להסברים

בראיונות עם בכירים בטלוויזיה האמריקאית, ד"ר שאהין לחץ להסביר את הצביעות וחוסר ההגינות והריסון העצמי בדפוס זה של סטריאוטיפים ערבים בטלוויזיה. רבים מאלה שנחקרו, הוא מדווח, היו "נבוכים", והודו בעל כורחם בזלזול הנרחב של ערבים, מבלי להסביר את הסיבות לתמונות קדומות כאלה.

דון אובראיין, סגן נשיא תקני השידור של רשת CBS, הודה בפני Shaheen בבושה כי מעולם לא ראה "ערבי טוב" בטלוויזיה האמריקאית, וכי הערבים מוצגים באופן שגרתי כשליטי מדבר נחשקים או כבליינים. "הערבים כמעט ולא מוצגים כבחורים טובים", הכיר פרנק גליקסמן, מפיק טלוויזיה יהודי-אמריקאי בלוס אנג'לס. "מעולם לא ראיתי אותם מוצגים כמשהו מלבד כבדות במלודרמה. זה, לדעתי, לא הוגן". מפיק טלוויזיה הוליוודי אחר, דון ברינקלי, הודה: "התיאור של הערבי בטלוויזיה הוא בדרך כלל איום ונורא". וג'ורג 'ווטסון, סגן נשיא ABC חדשות, הודה: "לא ראו את הערבים אמיתיים, קרובים או מוחשיים, כיחידים או כקבוצה, כישראלים." הערה 20

עם זאת, לא כל מנהלי הטלוויזיה הגיעו לאקרנים. מפיקת הטלוויזיה היהודית מטה רוזנברג, למשל, הגיבה בבוטות לפנייתו של שאהין ואמרה כי לא אכפת לה מהערבים, וראתה את הקהילה הערבית-אמריקאית-המונה כיום למעלה משלושה מיליון-"חסרת חשיבות". שאהין פנה גם לנורמן ליר, אחד ממפיקי הטלוויזיה המצליחים והמשפיעים ביותר באמריקה. בין תוכניות הלהיט הפופולריות והחדשניות שלו היו "הכל במשפחה" ו"ג'פרסון ". באף אחת מההפקות הרבות שלו, מציין שאהין, המנהל היהודי הזה מעולם לא הציג ערבי אנושי. ליר פשוט סירב להיפגש עם שהין, לענות על כל אחד ממכתביו המרובים, או אפילו לדבר עמו בטלפון. הערה /21

יותר ממעטים מאלה שעובדים בתקשורת, כולל יהודים אחדים, הביעו דאגה מהדפוס של התעללות ערבית בסרטים ובטלוויזיה אמריקאים. העיתונאי ג'ון קולי, למשל, הודה כי "אף קבוצה אתנית אחרת באמריקה לא תעתר ברצון למה שערבים ומוסלמים בכלל התמודדו בתקשורת בארצות הברית." הערה /22 הטור ניקולס פון הופמן, שכתב בוושינגטון פוסט, סיפר קוראים ש"שום קבוצה לאומית, דתית או תרבותית לא הושחתה בצורה כה מסיבית ועקבית "כמו הערבים. הסופרת היהודייה מג גרינפילד, כותבת טור ותיקה בוושינגטון פוסט, הביעה את הדעה כי "יש כאן תהליך מעגלי, לא -הומני. הקריקטורה מתטה -הומניזציה. [אבל הקריקטורה] מקבלת השראה ומתקבלת על ידי השפעה דה -הומנית קודמת, כלומר היעדרות. להרגיש מי הם הערבים והיכן הם היו ". וסטיב בל מחברת ABC News אמר בפשטות: "הערבי הוא ללא ספק קורבן עכשווי לסטריאוטיפים לא רק בטלוויזיה, אלא בכל אמצעי התקשורת ההמוניים בארצות הברית". הערה /23

מחיר גבוה של דיבור

אף על פי שמותרת ביקורת על מדיניות ישראלית ספציפית בארצות הברית, פחות או יותר אסור להביע ביקורת יסודית על המדינה הציונית, על מדיניות התמיכה הבסיסית של אמריקה בישראל או על האחיזה היהודית-ציונית בתקשורת האמריקאית או באמריקה. חיים פוליטיים ואקדמיים. (למרבה הפלא, הדבר עומד בניגוד למצב בישראל עצמה, שבה ליהודים ואפילו לאזרחים הערבים במדינה הציונית יש הרבה יותר חופש מאשר לאמריקאים בפומבי לבקר את הציונות והמדיניות הישראלית).

אנשים בולטים שמעזים להפר את האיסור הזה נחשב מיד כ"אנטישמי "(כלומר אנטי-יהודי), ומשלמים מחיר כבד על פגיעה במוניטין או בקריירה שלהם. פוליטיקאים המתבטאים בפומבי נגד התמיכה של אמריקה בציונות מסתכנים בחורבן פוליטי כמעט ודאי. בין הדמויות הפוליטיות או השלטוניות שהקריירה שלהם נהרסה בגלל שהפרו את הטאבו החזק היו הסנאטורים האמריקאים וויליאם פולברייט, עדלאי סטיבנסון השלישי וצ'ארלס פרסי, חברי הקונגרס פול מקלוסקי ופול פינדלי וסגן מזכיר המדינה ג'ורג 'בול.הערה /24

מי שרק "מחליק" מחויב להתייאש. לפיכך, מרלון ברנדו נאסר מיידית וחמורה לאחר שביקר מפיקים ומנהלים הוליוודיים יהודים על קידום סטריאוטיפ גזעני מרושע של מיעוטים. למרות שמה שהשחקן הידוע אמר במהלך ראיון שידור באפריל 1996 עם לארי קינג היה נכון להפליא, זמן קצר לאחר מכן נאלץ ברנדו להתנצל.

לפעמים המחיר להתבטאויות חמור יותר מהשמצת המוניטין או ההרס של הקריירה. ב -11 באוקטובר 1985, אלכס עודה, המנהל האזורי של החוף המערבי בוועדה למלחמה באפליה בארה"ב, נהרג בפיצוץ מטען כשנכנס למשרד קבוצתו בסנטה אנה, דרום קליפורניה. בערב הקודם הופיע עודה יליד הפלסטינים בתוכנית חדשות מקומית כדי להציג נקודת מבט ערבית על הסכסוך הערבי-ישראלי. ה- FBI הודיע ​​כי ליגת ההגנה היהודית (JDL) אחראית לרצח עודה, ולפחות שני אירועי טרור נוספים. שלושת מקורבי JDL שנחשדו בביצוע ההריגה ברחו לישראל כדי להימנע מעונש. איש מעולם לא נשפט על רצח אלכס עודה. הערה /25

בניגוד לקבוצות מיעוט אחרות בארצות הברית, הערבים-אמריקאים נאלצו לסבול עוינות לא רק מצד אנשים בורים ודעות קדומות, אלא בנוסף מגורמים יהודיים-ציוניים רבי עוצמה בתקשורת ההמונים.

דבר אחד, עיתונאי הטלוויזיה והדפוס מזהים לעתים קרובות ערבים-אמריקאים או מוסלמים-אמריקאים החשודים בפשעים על רקע מוצאם האתני או הדתי, מנהג המסית דעות קדומות ושנאה ציבורית כבר סמויה. כך אפשר למצוא דיווחים בעיתונים עם כותרות כמו "משטרת קרבות ערבים" או "מוסלמים נעצרים". חשודים בפלילים שאינם ערבים מזוהים באופן נדיר, אם בכלל, באופן מוצא אתני או דתי.

בכל פעם שמתרחשות פעולות טרור נגד ארה"ב או ישראל, או שארה"ב או ישראל מעורבות בעימותים צבאיים עם מדינות או קבוצות ערב, ערבים-אמריקאים מן השורה הופכים לקורבנות של שנאה.

כתוצאה מהפעולה הצבאית בראשות ארה"ב נגד עיראק בסוף 1990 וינואר 1991, למשל, פשעי שנאה נגד ערבים-אמריקאים ומוסלמים-אמריקאים, כולל הצתה, פיגועים ותקיפות, שילשו. הערה /26 אירועי הטרדה ו ההתקפות הפיזיות נגד ערבים-אמריקאים גברו באופן דומה ברחבי המדינה בעקבות הפיגוע במרכז הסחר העולמי בניו יורק בפברואר 1993, ובהפצצת הבניין הפדרלית של אוקלהומה סיטי באפריל 1995. הערבים-אמריקאים היו ממוקדים כאילו הם אחראים באופן אישי לפיגועי הטרור האלה.

מיד לאחר הפיגוע באוקלהומה סיטי, כמה כתבים, כמו וולף בליצר של רשת CNN, האשימו את הערבים בפעולת טרור זו. באופן דומה הכריזה אשת החדשות של CBS: קוני צ'ונג: "מקורות ממשלת ארה"ב אמרו ל- CBS News כי [הפיגוע] כתוב טרור במזרח התיכון". הערה /27 גם לאחר שטימותי מקווי נעצר והוגש כתב אישום בגין הפיגוע באוקלהומה סיטי, ניו יורק טיימס בעל הטור א.מ. רוזנטל קבע באורח כי "רוב ההתקפות האחרות נגד האמריקאים הגיעו מהמזרח התיכון". הערה /28

כתוצאה מהאשמות כל כך נמהרות ושקריות, בעקבות הפיגוע באוקלהומה סיטי דווחו 227 אירועי עוינות, אלימים ולא סגולים, נגד ערבים ומוסלמים ברחבי ארה"ב. הערה /29 גברים ונשים ממוצא ערבי נעלבו, איימו, קיללו, כוסו, ירקו עליהם, ובמקרים אחדים הותקפו פיזית. ונדלים פרצו לבתים של ערבים-אמריקאים והרסו רכוש. מכוסים אחרים השחיתו עסקים ערביים-אמריקאים ונכסים אחרים, וריססו סיסמאות שנאות כמו "למה אתם טרוריסטים לא חוזרים לארצכם", "צאו מאמריקה", "אתם לא אמריקאים", "אתם ערבים מלוכלכים, "" אתה לא שייך לכאן "," תחזור הביתה "ו"אתה תשלם על זה". הערה /30

בשנת 1997, כך מדווחת המועצה ליחסים אמריקאים-אסלאמיים (וושינגטון הבירה), היו 280 מקרים של אלימות אנטי-מוסלמית, אפליה, סטריאוטיפים, הטיה והטרדות בשנה שעברה בארצות הברית. מדובר בעלייה של 18 אחוזים באירועים כאלה לעומת השנה הקודמת. הערה /31 ההיקף המלא של החרדה, הפחד וההשפלה שספגו הערבים-אמריקאים בודדים בלתי אפשרי למדידה, אך אין ספק כי ערבים-אמריקאים בודדים סבלו. בחייהם האישיים, החברתיים והמקצועיים, במיוחד אם הם מהגרים או אזרחים מהדור הראשון (כמו הסופר הזה) דוברים אנגלית במבטא. הערה /32

כמה ערבים-אמריקאים בחרו לסבול קנאות ודעות קדומות כאלה בשתיקה. אחרים הגיבו בחזרה לארצות מוצאם, או בהכחשה או הסתרה של מורשתם. לא מעטים "אמריקנים" או "מערבו" את שמותיהם הפרטיים ושמות המשפחה, בניסיון "לעבור" כדרום או מזרח אירופאים. בתחילת הקריירה שלו זכה שחקן הקולנוע המוערך פ 'מארי אברהם (שקיבל "אוסקר" על תפקידו ב"אמאדאוס "), להימלט מדעות קדומות על ידי הסתרת זהותו הערבית.

בסיכום המצב העגום אמר פרופסור שהין: הערה /33

מכיוון שהערבים והציביליזציה הערבית נוהגים בזלזול על ידי רבים בהוליווד, לאמריקאים רבים ולנציגיהם הפוליטיים יש רגשות מועטים אם בכלל כלפי הערבים. התרשמותם מבוססת בין השאר על התמונה המעוננת של מסך הטלוויזיה. סטריאוטיפ נוטה להנצחה עצמית, ומספק לא רק מידע אלא. "תמונות בראש שלנו." תמונות אלה של ערבים מחזקות ומחדדות את הדעות הקדומות של הצופים. תוכניות טלוויזיה הן בידור, אך הן גם סמלים. יש צורך בנבל בסכסוכים [טלוויזיה וסרטים] המעמידים טוב נגד הרוע. הנבל של היום הוא הערבי. מתואר כעבד הלבן הרצחני, סוחר הסמים, הקנאי. כדי להחמיר את המצב . תדמית הטלוויזיה של הערבי של אמריקה משווקת ברחבי העולם.

אמריקאים לא-יהודים הם גם קורבנות האחיזה היהודית-ציונית בתעשיית הקולנוע ובתעשיית הטלוויזיה של אמריקה, שעובדת על ידי אינטרסים זרים המעוררים חוסר אמון מלאכותי ואיבה בין עמים שאין להם אובייקטיבית אובייקטיבית.

העוינות והדעות הקדומות כלפי ערבים ומוסלמים שמעוררות הטלוויזיה ההוליוודית והארה"ב אינן מדביקות לא רק עשרות מיליוני אמריקאים, אלא גם מאות מיליוני צופים אמיתיים ברחבי העולם. לתעמולה מזיקה כזאת לאורך עשרות שנים יש השלכות חמורות לטווח הארוך. מבול זה של רעל אתני-דתי מייצר באופן מובן טינה עמוקה בקרב מאות מיליוני ערבים ומוסלמים ברחבי הגלובוס-ויוצר מאגר עצום וגדל של טינה וזעם שיום אחד כמעט יתפרץ בזעם נורא.

    ג'ק ג 'שאהין, ערבי הטלוויזיה (באולינג גרין, אוהיו: אוניברסיטת באולינג גרין סטייט. העיתונות העממית, 1984), עמ '. 11 מצוטט ב: ריצ'רד ה 'קרטיס, תמונה משתנה: תפיסות אמריקאיות של המחלוקת הערבית-ישראלית (וושינגטון הבירה: אמון חינוכי אמריקאי, 1982), עמ '. 153.
    מארק ובר, רשת הטרור הציוני: רקע ותפעול של ליגת ההגנה היהודית וקבוצות ציוניות פליליות אחרות (מכון לסקירה היסטורית, 1993), עמ '. 6.
    ג'יי ג 'שאהין, הערבי בטלוויזיה (1984), עמ '. 13.
    ניל גאבלר, אימפריה משלהם: איך המציאו היהודים את הוליווד (ניו יורק: Doubleday [ו- Crown], 1988), עמ '1-2.
    מצוטט ב: N. Gabler, אימפריה משלהם (1988), עמ '. 277.
    נורמן פ.קנטור, שרשרת קדושה: היסטוריה של היהודים (ניו יורק: HarperCollins, 1994), עמ '390, 401.
    ג'ונתן גולדברג, עוצמה יהודית: בתוך הממסד היהודי האמריקאי (אדיסון-ווסלי, 1996), עמ '280, 287-288. ספר זה נבדק בכתב העת מרץ-אפריל 1998, עמ '37-38.
    מצוטט ב: N. Gabler, אימפריה משלהם (1988), עמ '. 350.
    מייקל פרנטי, מדיה של Make-Believe: הפוליטיקה של הבידור (ניו יורק: הוצאת סנט מרטין, 1992), עמ '. 30.
    מצוטט ב: מ 'פארנטי, מדיה של Make-Believe, עמ '. 30.
    פייסל קטי, בושירה יוסוף, "מבט הוליווד על ערבים, מוסלמים" טורונטו סטאר, 14 בספטמבר 1998. הודפס מחדש במוסף "קולות אחרים" ל- דו"ח וושינגטון בנושאי המזרח התיכון (וושינגטון הבירה), דצמבר 1998, עמ '. S-10.
    מצוטט: ג'ק ג 'שאהין, ערבי הטלוויזיה (1984), עמ '. 7.
    1997 ספר בריטניקה השנה (שיקגו: אנציקלופדיה בריטניקה), עמ '311, 739.
    מצוטט ב: ג'יי ג 'שאהין, ערבי הטלוויזיה (1984), עמ '. 127.
    נורמן פ.קנטור, שרשרת קדושה (המובא לעיל), עמ '. 401.
    מצוטט ב: ג'יי ג. שאהין, הערבי בטלוויזיה (1984), עמ '127-8.
    מצוטט ב: ריצ'רד ה 'קרטיס, תמונה משתנה: תפיסות אמריקאיות של המחלוקת הערבית-ישראלית (מוזכר לעיל), עמ '. 145.
    יהושע ו ': 21-14. ראו למשל, שמות 32: 26-29 מספרים 21: 2-3, 31-35 דברים 2: 34-35, 3: 6, 7: 1-5, 20: 13-17 יהושע 8: 24-29. , 10: 28-40, 11: 7-8, 14, 21-23 2 Kings 10: 17, 30. להרחבה בנושא, ראה: מוחמד ט מהדי, טרור: מדוע אמריקה היא המטרה (ניו יורק: New World Press, 1998), עמ '. 66.
    מצוטט ב: ג'יי ג 'שאהין, ערבי הטלוויזיה (המובא לעיל), עמ '67, 57.
    ג'יי ג 'שאהין, ערבי הטלוויזיה (1984), עמ '114, 70, 111.
    ג'יי ג 'שאהין, ערבי הטלוויזיה (1984), עמ '127, 62.
    מצוטט ב: ר 'ה קרטיס, תמונה משתנה (1982), עמ '. 153.
    מצוטט ב: ג'יי ג. שאהין, ערבי הטלוויזיה (1984), עמ '122, 7, וכריכה אחורית.
    לפרטים ראו: פול פינדלי, הם מעזים לדבר: אנשים ומוסדות מתמודדים עם הלובי של ישראל (ווסטפורט, קונ: לורנס היל ושות ', 1985). ראה גם: אלפרד מ. לילינטל, הקשר הציוני (ניו יורק: דודד, מיד, 1978).
    מ. ובר, רשת הטרור הציונית (1993), במיוחד. עמ '5-6.
    ריצ'רד וורמסר, האיסלאם האמריקאי: גידול מוסלמי באמריקה (ניו יורק: Walker & amp Co., 1994) עמ. 121.
    ציטוט: טרי אלן, "ערבי-באשינג מקצועי", פעולה סמויה רבעונית, מס '53, קיץ 1995, עמ'. 20.
    מצוטט ב: ט 'אלן, "ערבי-באשינג מקצועי", פעולה סמויה רבעונית, קיץ 1995, עמ '. 21.
    ט 'אלן, "ערבי-באשינג מקצועי", פעולה סמויה רבעונית, קיץ 1995, עמ '. 21.
    אן טלמוס, "מלחמה במפרץ, דיכוי בבית: ה- FBI מכוון לערבים-אמריקאים" פעולה סמויה רבעונית, מס '36, אביב 1991, עמ' 4-8 ר 'וורמסר, האיסלאם האמריקאי (המובא לעיל), עמ '. 4.
    קטי, ביוסוף, "מבט הוליווד על ערבים, מוסלמים" טורונטו סטאר, 14 בספטמבר 1998 (המובא לעיל).
    כערבי התמודדתי עם עוינות אתנית, יהודים ונוצרים כאחד, בקריירה האקדמית שלי. במהלך שנות השמונים והתשעים, כשלימדתי בארבע אוניברסיטאות ומכללות שונות בדרום קליפורניה, נשללה ממני קידום.
    מצוטט ב: ר.ה קרטיס, תמונה משתנה (המובא לעיל), עמ '. 153.

עבדאללה מוחמד סינדי (1944-2007) נולד במכה (מככה), ערב הסעודית.

הוא למד באוניברסיטת גרנובל (צרפת), באוניברסיטת פואטיירס בסיור (צרפת), באוניברסיטת ליאז '(בלגיה) ובאוניברסיטת אינדיאנה (בלומינגטון). הוא גם ערך מחקר במכון האו"ם להכשרה ומחקר (ניו יורק). הוא קיבל תואר ראשון ושני מאוניברסיטת מדינת קליפורניה, סקרמנטו. בשנת 1978 קיבל דוקטורט ביחסים בינלאומיים מאוניברסיטת דרום קליפורניה.

בערב הסעודית שימש סינדי כפרופסור במכון ללימודים דיפלומטיים (ג'דה), וכפרופסור באוניברסיטת קינג עבדולאזיז. בארצות הברית לימד באוניברסיטת קליפורניה, אירווין, אוניברסיטת מדינת קליפורניה בפומונה, מכללת ג'וניור סריטוס, ומכללת ג'וניור פולרטון.

חיבור זה, שעובד מהפרק הראשון בספרו, הערבים והמערב: התרומות והפגיעות (1999), פורסם ב כתב העת לביקורת היסטורית, ספטמבר-אוקטובר. 1998 (כרך 17, מס '5), עמודים 2 ש'.


איך יוצר אנטישמי יצר את 'קול נידר' ו'משה '

כל הופעה, הרבה פחות אמריקאית, של האורטוריה של מקס ברוך "מוזס" משנת 1895 היא נדירה. ובכל זאת זוהי יצירה מוסיקלית וחשובה. אולם ראשית יש לציין עובדה אחת שאף יהודי המתעניין במוזיקה קלאסית מעולם לא רוצה להאמין בה: ברוך לא היה יהודי.

הוא אולי כתב את המוזיקה האיקונית ל"קול נדריי "וייתכן שזו יצירתו המפורסמת ביותר, אך תעודותיו הפרוטסטנטיות היו מספקות יותר מהנאצים. מפתיע יותר, ברוך גם לא היה פילוסמי במיוחד, בניגוד לחברו יוהנס ברהמס. הוא היה אופייני באנטישמיות היומיומית שלו, ואפילו קצת יותר מגעיל מכמה.

אז נשאלת השאלה: מה הוא עשה בכתיבת "כל נדרי" ואורטוריה מאסיבית בנושא מרכזי בדת ובהיסטוריה היהודית? האורטוריה של ברוך, סיפורו של משה, מתחיל בהר סיני ומסתיים במותו של משה. הוא עוסק בלידת האומה היהודית ובחיפוש אחר ביתה.

עד שברוך הספיק לכתוב את האורטוריה הזו בשנות ה -90 של המאה ה -19, כל הרעיון של יצירה למקהלה ולתזמורת המבוססת על נושא מקראי נחשב מיושן. היו יותר מדי ניסיונות כושלים להגדיר מוזיקה של סיפור מוזס. בן זמנו של פליקס מנדלסון, א.ב. מרקס - תיאורטיקן מוזיקה והוא עצמו יהודי - כתב אורטוריה מאסיבית בנושא שהייתה כישלון עצום ומקור הפרה אישית בין מרקס למנדלסון. האורטוריה המקראית היחידה שנמשכה במאה ה -19 באירופה דוברת הגרמנית הייתה "אליהו" של מנדלסון עצמו.

הדרך הקלה ביותר לחשוב על לא-יהודי שמגדיר את "מוזס" למוזיקה היא לזכור שג'ורג 'גרשווין, מלחין "פורגי ובס", אחרי הכל, לא היה שחור. הציפייה שברוך בוודאי היה יהודי בכדי לכתוב את האורטוריה או "קול נדריי" נובעת מתפיסה מעוותת של מקומם של היהודים בסוף גרמניה של המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20. בחירתו של ברוך בנושאים יהודיים ואפילו חומרים יהודיים הייתה השתקפות של המידה שבה הטמעה יהודית בגרמניה הצליחה, למרות ההיסטוריה הרטרוספקטיבית שלנו לאחר השואה.

היהודים היו חלק מכריע בתרבות הגרמנית. הם היו משתתפים להוטים בחברות מוזיקליות חובבות, והם ייצגו נתח לא פרופורציונלי מהקהל לקונצרטים. הלינה שההטמעה מייצגת אינה שונה מהלינה והסימביוזה שחיים באמריקה חיים איתם יותר ממאה שנה. הוא דורש ממושא הדעות הקדומות להרגיש בבית למרות המפגשים היומיומיים עם גזענות.

ההתמדה של גזענות ודעות קדומות לא הפריעו לסופרים, ציירים ומוזיקאים אפרו-אמריקנים להצליח ועמיתיהם ה"לבנים "השתמשו בחופשיות בחומרי התרבות האפרו-אמריקאית. כך היה בגרמניה של שנות ה -90 עם יהודים.

ברוך היה ידוע כמגן מרכזי על אסתטיקה ומוסדה מוזיקלית שהייתה ביקורתית מפורשת כלפי ריצ'רד וגנר והזעם על כל הדברים שווגנר שבאו לשלוט בתרבות המוזיקלית של שנות ה -90. ברוך התחבר עם יוהנס ברהמס וחברו הקרוב של ברהמס, הכנר יוסף יואכים יליד היהודים, שהיה עמיתו של ברוך בברלין.

מלחינים ומוזיקאים אלה האמינו בתוקף המתמשך של ז'אנרים מסורתיים כגון הסימפוניה, הסונטה, הרביעייה והאורטוריו והנורמות הקלאסיות ביחס להלחנה מוזיקלית. הם דחו את מה שהם ראו ככפפה של מוסיקה לקריינות מילוליות בדרמת המוזיקה הווגנאנית. הם דבקו במסורות הקלאסיזם המוזיקלי של וינה והרומנטיקה המוקדמת של מנדלסון ורוברט שומאן.

אמונות אלה האנטי-וגנריות החזקות בנושאי מוזיקה עלו בקנה אחד עם ספקנות לגבי הפוליטיקה הקשורה בווגנר וחסידיו. ברוך וברהמס היו הרבה יותר ליברלים, והעריצו את המערכת הפוליטית האנגלית. בעיני ברוך, ההבטחה לאיחוד גרמני סוכלה. תחת אוטו פון ביסמרק, זה לא הוביל למלוכה חוקתית בסגנון אנגלי. בקרב "הליברלים הלאומיים" בעשורים שאחרי 1871, החלק הלאומי הכריע את החלק הליברלי, והלאומי נקשר לאוטוקרטי ומוגדר במונחים של עליונות גזעית ושוביניזם תרבותי.

עבור שמרנים מוזיקליים כמו ברוך וברהמס, פטריוטיות ואפילו האמונה העמוקה שהמסורת המוזיקלית הגרמנית היא הגדולה מכולם לא הובילו אותם לנטוש גישה סובלנית וקוסמופוליטית מיסודה שהייתה עמידה בפני הלאומיות המבוססת על גזע שהופק על ידי וגנר. .

אפשר לשער כי "משה" עוסק במנהיגות כריזמטית כשלעצמה ולכן מספק מטאפורה מצועפת לקריירה של ביסמרק. ביסמרק, שאחיזת הברזל ורצונו סייעו לזייף את גרמניה הקיסרית, הודחה בשנת 1890. באמצע שנות ה -90 הפך ביסמרק למוקד ביקורת נגד המדיניות העיוורת והטיפשית של הקיסר וילהלם השני, שפיטר אותו. מה שהפך את משה לנושא נפלא בשנות ה -90 היה שאזרחים גרמנים התלויים במנהיגות גדולה מהחיים ומאמינים פחות בתהליכי הפוליטיקה. אמונתם בכריזמה של אדם אחד להדריך את המדינה תוביל לתוצאות הרות אסון.

לכן המוזיקה של "משה" של ברוך מאורגנת באופן אנטי-וגנאני ומסורתי במפורש. אין רקמה מוזיקלית אחת רציפה אלא רצף מספרים קבועים. בחיקוי הניאו-הנדלני של ברוך את "ישראל במצרים", שאליו אפשר לראות את "משה" כהמשך של ימינו האחרונים, יש בכל זאת תחושת דרמה מרשימה שהושפעה מבלי משים על ידי וגנר. עבור הקהל של שנות ה -90, האזנה ל"מוז "גרמה להם לחשוב על ווטן, ולשמוע את אהרון, הם לא יכלו להשוות את תפקיד הטנור הזה לזיגמונד או לזיגפריד.

בשנות ה -90 של המאה ה -19 כבר כתב ברוך אורטוריות משובחות רבות. "משה" היה אחד האחרונים שלו. הראשון שלו, תפאורה של "אודיסיאה" של הומר, זכה להצלחה גדולה. הוא השתמש במיתוס היווני כדי לחגוג את איחוד גרמניה בשנת 1871. חזרתו הביתית של אודיסאוס לפנלופה הפכה למטאפורה לאיחוד גרמני. רבע מאה מאוחר יותר, ברוך השתמש במסגרת תנ"כית כדי לבטא את תערובת העצב והניצחון שליוו את 25 שנות ההצלחה של האימפריה. ב"משה ", השנים במדבר, שאריות העבדות, חוסר הוודאות לגבי העתיד והגיבורים, כולל המקהלה הקיימת ומייצגת את עם ישראל, חושפים את כל טווח הרגש האנושי מיאוש ועד ניצחון. "משה" של ברוך הוא אולי אורטוריה, אך יש בה יותר מחלקה באופרה.הוא עוקב אחר מודל שנוסח בבירור על ידי מנדלסון ב"אליהו ". שני המלחינים האמינו שמוזיקה, בשילוב עם טקסט וסיפור נהדר, אינה דורשת את מנגנון התיאטרון. הוא לא דרש שינוי בפרוצדורה המוזיקלית כדי שיוכל לספר ולהיות דרמטי במודע לעצמו בסגנון וגנר. אולם "משה" של ברוך הוא דרמה אמיתית, ונוקבת ומרגשת בכך. היא מאגדת את כל אומנות האמנות המוזיקלית שהצטברה במאה ה -19 באופן שעושה כבוד רק לתקדים.

האם "משה" של ברוך יתחרה אי פעם בפופולריות של "משיח"? לא. אבל הוא ראוי למקום קבוע ברפרטואר הצר מדי של מקהלות מקצועיות וחובבות. חברות מקהלה יעשו טוב אם יסתכלו באורטוריות של ברוך, לא רק ב"מוז ", להנחה מבורכת מהשגרה המוגדרת על ידי החזרה האינסופית של כמה יצירות סטנדרטיות.

ויהודים, ללא קשר לשכנוע הדתי השונה שלהם, צריכים לבוא אל "משה" באותה סובלנות מבולבלת שבה רוכשים אזרחינו האפרו-אמריקאים כרטיסים ל"פורגי ובס ". למרות כל הביקורת הרוויזיוניסטית שספגה האופרה של גרשווין בשל חוסר האותנטיות שלה, היא יצירה מוזיקלית נהדרת ומחווה לדמיון האנושי. הרעיון שאתה צריך לחלוק את הזהות עם נושא האמנות שלך הוא פרימיטיבי, במיוחד במוזיקה. המוזיקה של אהרון קופלנד, יהודי הומואים יליד ברוקלין, הפכה לקול של פטריוטיות שרירית ונוף אפלצ'יה והמערב האמריקאי. בניקוח של ברוך, יותר ממעט ממה שהופך את דמותו המקראית של משה לכל כך מהפנטת, במיוחד ליהודים, מתעורר לחיים באמצעות מוזיקה. כך שנוכל לסלוח לו על היותו גוי דתי אך בכל זאת הלבש את הנרטיב המהותי של האומה היהודית במוזיקה של רהוט, דרמה ויופי.

ליאון בוטשטיין הוא נשיא מכללת בארד והמנהל המוזיקלי והמנצח הראשי של התזמורת הסימפונית האמריקאית שעבורו הוא מנצח את "מוזס" של מקס ברוך בקארנגי הול ב -27 במרץ בשעה 20:00.


מפקד אוכלוסין פלסטיני: 4.7 מיליון בגדה המערבית וברצועת עזה

ח'אלד אבו תואמה הוא כתב לענייני פלסטינים ב"טיימס ישראל "

מספר הפלסטינים בגדה המערבית וברצועת עזה עלה מ -2,895,683 בשנת 1997 ל -4,780,978 בשנת 2017, כך מסרה היום (רביעי) הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה.

הנתונים מבוססים על מפקד אוכלוסין שערך ה- PCBS בשלוש השנים האחרונות, במימון ממשלת הרשות הפלסטינית, משרד הנציגות הנורבגי לרמאללה, סוכנות הפיתוח הבינלאומית השבדית, נציגות הולנד (לרמאללה), הסוכנות הספרדית. לפיתוח בינלאומי, האיחוד האירופי וממשלת יפן.

נשיא ה- PCBS אולה עוואד, שהודיע ​​על תוצאות המפקד הראשוני במהלך מסיבת עיתונאים ברמאללה, אמר כי מספר הפלסטינים המתגוררים ברצועת עזה הוא 1,899,291.

בגדה המערבית היו 2,881,687 פלסטינים עד סוף 2017, אמרה.

מספר הפליטים הפלסטינים הגרים בגדה המערבית וברצועת עזה היה 1,980,490, על פי תוצאות המפקד, אמר עודה.

המפקד, לדבריה, נערך ב -613 קהילות אוכלוסייה בגדה המערבית וברצועת עזה. לדבריה, במפקד האוכלוסין נמצא כי ישנם 435,000 פלסטינים במזרח ירושלים.

הרשויות הישראליות אסרו על ה- PCBS לערוך את המפקד שלה בשכונות ובכפרים ערביים הנמצאים בתחומי העירייה של ירושלים.

הרשות הפלסטינית רואה בכפרים ובשכונות הממוקמים מחוץ לגבולות העירייה בירושלים בשטח B חלק ממחוז ירושלים שלה.

עודה לא סיפר כיצד ה- PCBS השיג את הנתונים הקשורים לפלסטינים החיים בתחומי העירייה הירושלמית.

היא ציינה כי שיעור הילודה בקרב נשים פלסטיניות ירד משבע ב -1997 לפחות מחמישה בשנת 2017.

המפקד, לדבריה, מצא כי 97.9 אחוזים מהפלסטינים הם מוסלמים, בעוד שהאוכלוסייה הנוצרית מוערכת בפחות מ -1%. עודה ייחס את המשך הירידה באוכלוסייה הנוצרית להגירה. בשנת 1948, ציינה, הנוצרים מהווים שליש מהאוכלוסייה הפלסטינית.

המפקד מצא כי מספר הפלסטינים המתגוררים בשטח C בגדה המערבית, שנמצאת בשליטת ישראל הבלעדית, היה 393,163.

על פי התוצאות הראשוניות של המפקד, שיעור האבטלה ברצועת עזה מוערך בכ -48% לעומת 13% בגדה המערבית. מחצית מהמובטלים הם בוגרי אוניברסיטה, הראו התוצאות.

עודה אמר כי המפקד הוא פרי של שלוש שנות עבודה של ה- PCBS בה השתתפו יותר מ -11,000 פלסטינים. כ -85% מהמועסקים על ידי ה- PCBS לביצוע המפקד היו נשים, היא הוסיפה.

מוקדם יותר השבוע פרץ ריב במהלך ישיבת חירום של ועדת החוץ והביטחון של הכנסת, כאשר סגן ראש מרכז ההגנה לפעילות הממשלה בשטחים (COGAT), אורי מנדס, אמר כי כ -3 מיליון פלסטינים מתגוררים בגדה המערבית, על גבי יותר מ -2 מיליון תושבים ברצועת עזה.

הערכתו התבססה על רישום האוכלוסין הפלסטיני, אמר מנדס וציין כי הנתון אינו כולל ערבים ישראלים או פלסטינים תושבי מזרח ירושלים.

חברי הוועדה מיהרו לצרף את כ -5 מיליון הפלסטינים ל -1.5 מיליון הערבים החיים בישראל וציינו את המשמעות שהאוכלוסיה היהודית והערבית/פלסטינית כמעט הגיעה לשוויון וכי הרוב היהודי בין הים התיכון לנהר הירדן. הוא דק כתער.

ח"כ מרדכי יוגב ממפלגת המתנחלים הפרו-יהודית הבית היהודי האשים כי הרשות הפלסטינית משקרת לגבי הנתונים. "הדיווח על חמישה מיליון פלסטינים בין הים התיכון לנהר הירדן אינו מדויק, בלשון המעטה", אמר והאשים את הרשות ברשומות "פי עשרה יותר" של לידות בגדה מאשר על מקרי מוות.

משמאל למרכז, ח"כ ציפי לבני (האיגוד הציוני) השתמשה בנתונים כדי לטעון בטוויטר שהגיע הזמן שהישראלים יבינו את ההשלכות של השוויון הדמוגרפי. "אם לא נתעורר מהזיותיו של הסיפוח [של הגדה המערבית, כפי שדגיש הימין הישראלי], נאבד את הרוב היהודי. זה פשוט."

מומחה הדמוגרפיה המוביל בישראל הגן על הדמויות הצבאיות המציין כי מספר הערבים ישתווה בקרוב למספרם של היהודים בישראל ובשטחים הפלסטינים.

סרחיו דלה פרגולה, דמוגרף מהאוניברסיטה העברית בירושלים, אמר כי מספר הערבים והיהודים הוא כמעט שווה כאשר אתה מתחשב באוכלוסיית הגדה המערבית, רצועת עזה ומזרח ירושלים יחד עם אוכלוסיית ישראל.

מ- DellaPergola נמסר כי כיום יש כ -6.9 מיליון יהודים בארץ הקודש - כולל ישראל והשטחים הפלסטינים - לעומת 6.5 מיליון ערבים. לדבריו, הפער צפוי להיסגר לחלוטין תוך 15-20 שנה.

"אלה הנתונים. אתה יכול לקבל אותם או לא, "אמר לסוכנות הידיעות AP. "עבור חלק זה עלול להיות לא נוח ולכן הם אומרים שהם לא מדויקים אבל האמת שזה די ילדותי."

צוות העובדים והסוכנויות של טיימס ישראל תרמו לדו"ח זה.

אני אגיד לך את האמת: החיים כאן בישראל לא תמיד קלים. אבל זה מלא יופי ומשמעות.

אני גאה לעבוד ב"טיימס אוף ישראל "לצד עמיתים ששופכים את ליבם יום יום, יום אחר יום, כדי לתפוס את המורכבות של המקום יוצא הדופן הזה.

אני מאמין שהדיווח שלנו נותן נימה חשובה של כנות והגינות שחיוני להבין מה באמת קורה בישראל. זה לוקח הרבה זמן, מחויבות ועבודה קשה מהצוות שלנו כדי לתקן את זה.

התמיכה שלך, באמצעות חברות ב- קהילת טיימס ישראל, מאפשר לנו להמשיך בעבודתנו. האם היית מצטרף לקהילה שלנו היום?

שרה טאטל זינגר, עורכת מדיה חדשה

אנחנו ממש שמחים שקראתם מאמרים ב- X Times of Israel בחודש האחרון.

לכן אנו באים לעבודה מדי יום - כדי לספק לקוראים בעלי אבחנה כמוך סיקור חובה על ישראל והעולם היהודי.

אז עכשיו יש לנו בקשה. שלא כמו כלי חדשות אחרים, לא הקמנו קיר תשלום. אך מכיוון שהעיתונאות שאנו עושים היא יקרה, אנו מזמינים קוראים שעבורם הפך "טיימס ישראל" חשוב לסייע לתמוך בעבודתנו על ידי הצטרפות קהילת טיימס ישראל.

תמורת 6 $ לחודש אתה יכול לעזור לתמוך בעיתונאות האיכותית שלנו בזמן שאתה נהנה מ- Times of Israel נטול פרסומות, כמו גם גישה לתכנים בלעדיים הזמינים רק לחברי הקהילה של Times of Israel.


ישראל שוכחת בכוונה את ההיסטוריה שלה

זכור כי TrueReddit היא מקום לעסוק בו דיון איכותי ואזרחי. הפוסטים חייבים לעמוד בדרישות תוכן וכותרות מסוימות. בנוסף, כל הפוסטים חייבים להכיל הצהרת הגשה. עיין בכללים כאן או בסרגל הצד לפרטים. תגובות או פוסטים שאינם פועלים לפי הכללים עשויים להיות מוסרים ללא אזהרה.

אם מאמר מונח על שכר, אנא אל לבקש או לפרסם את תוכנו. השתמש ב- Outline.com או דומה וקשר לזה בתגובות.

אני בוט, ופעולה זו בוצעה באופן אוטומטי. אנא צור קשר עם המנהלים של ערכת משנה זו אם יש לך שאלות או חששות.

זה מזכיר לי את הניתוח שנעשה בגנטיקה & quotSamaritan & quot & Jewish & quot; בישראל, כדי לנסות לענות על השאלה הישנה האם הם באמת קשורים, או שהשומרונים הם רק אנשים אחרים שהובאו, כפי שהציעו כמה מסורות יהודיות.

שימוש בגנטיקה כדי לפתור שאלות פוליטיות מתייחס להיסטוריה די כבדה, אבל אם אפשר היה להראות שלפלסטינים וישראלים יש למעשה מערכת מורשת גנטית משותפת, כך שלשניהם יש קשר למעשה עם התושבים המקוריים המשוערים שנותנים לישראל את שלהם נרטיב ליבה אנימציה, אז זה ייראה לי כממיס חלק מהמתחים.

זה יכול להיות רק עוד שלב של אנשים שחוזרים לאותה ארץ ומסרבים להכיר בתושבים קיימים כבעלי קשר היסטורי הדומה לשלהם, אבל כזה שהוא רציף יותר.

היה לי קו מחשבה דומה בעת קריאת המאמר, שאם הם בעצם אותם אנשים אולי קשה יותר לשנוא אחד את השני. מחשבה נחמדה אבל לא בטוח אם זה נכון ...

אבל אם אפשר היה להראות שלפלסטינים וישראלים יש למעשה מערך מורשת גנטית משותפת, כך שלשניהם יש קשר לתושבים המקוריים המשוערים שנותנים לישראל את נרטיב הליבה המעורר שלהם, אז זה יראה אותי כממיס חלק המתחים.

זה אופטימי במיוחד.

אני לא יכול לדמיין שהם לא מבינים שהם חולקים מורשת גנטית, היותם מאבותיהם מאותו אזור. אבל א) ישנם כמה כללי נישואי תערובת דתיים די חזקים, במיוחד בקרב יהודים אורתודוקסים, כך שהם בהחלט יכולים לגלות שהם מספיק שונים כדי להצדיק את מה שהם מנסים להצדיק (זכור, שבטיות היא על הצדקת הדעות הקדומות/עליונות שלך, זֶה זה מה שבא קודם כל, זה לא שהחליטו על סמך הגנטיקה מלכתחילה, אלא על בסיס שבטיות) ו- b) גם אם בסופו של דבר הם זהים גנטית, שזה לא מה שמעניין אותם, אכפת להם להיות "ילדיו של אלוהים" או כל דבר אחר. והמדע לא יפריך את זה עבורם. אינך יכול לנמק את עצמך מתפקיד שלא הגברת את עצמך אליו.

הרעיון שאנשים צריכים לחיות בארץ שחיו אבותיהם (במקרה הזה די רחוקים) היא פשוט אבסורדית. באופן אישי אני גזע מעורב & quot, אז היכן עלי לחיות? זו לא דרך פרקטית קדימה. אנו בני האדם צריכים ללמוד להסתדר אחד עם השני ולהסתכל לעבר העתיד ההרמוני שיכול להיות ולא העבר המפוצל שהיה.

& quot ויאמר יהוה, הנה העם הוא אחד, ולכולם יש שפה אחת ואת זה הם מתחילים לעשות: ועכשיו דבר לא ייבלם מהם, שהם דמיינו לעשות. & quot (בראשית יא, ו)

בהקשר זה היה אמור להיות דבר רע

הרעיון שאנשים צריכים לחיות בארץ שחיו אבותיהם (במקרה הזה די רחוקים) היא פשוט אבסורדית.

מה עם הרעיון שאנשים חיים איפה שהם רוצים?

או במונחים רחבים יותר, באילו תנאים יש לפסול או להרתיע את ההגירה? באיזה שלב על השלטונות העות'מאנים ומאוחר יותר הבריטים לעצור את ההגירה?

חוקי הלאומיות האתנית, מאת סטיוארט ג'יי קאופמן:

אם אזור היה שלנו במשך 500 שנים ושלך במשך 50 שנה, הוא צריך להיות שייך לנו - אתם רק כובשים.

אם אזור היה שלך במשך 500 שנים ושלך במשך 50 שנה, הוא צריך להיות שייך לנו - אסור לשנות גבולות.

אם אזור היה שייך לנו לפני 500 שנה אך מעולם לא מאז, הוא צריך להיות שייך לנו - הוא ערש האומה שלנו.

אם רוב האנשים שלנו גרים שם, זה חייב להיות שייך לנו-הם חייבים ליהנות בזכות ההגדרה העצמית.

אם מיעוט מאנשינו גר שם, הוא חייב להיות שייך לנו - יש להגן עליו מפני הדיכוי שלך.

כל הכללים לעיל חלים עלינו, אך לא עליך.

חלום הגדולות שלנו הוא הכרח היסטורי, שלך הוא פאשיזם.

בְּדִיוּק. זו ממש גזענות שקיבלה וקיבלה סנקציה גלויה.

מסכים לחלוטין עם הנחת יסוד זו. עם זאת, הנושא היהודי פשוט יותר מורכב. למשל, זה נכון שהם נכבשו על ידי בבל ואז הורשו לחזור על ידי כורש הגדול בשנת 500 לפני הספירה. הם מעולם לא חזרו במלואם והתפשטו למקומות אחרים, אשר מאמר זה שופך מעט אור בשל התנצלות, אך זה לא משנה. הם התפשטו היטב בין אזורים שונים עד גלי המוני של אנטישמיות בסוף 1800- תחילת 1900. כלומר לעזאזל, 100,000 נהרגו באוקראינה לבדה בטווח קצר בגלל הפוגרומים האלה. אז המצב היה די עגום (קודר יותר משדמיינו אותו כשהוא הגיע לשיאו באידיאל של היטלר). הם מחליטים שצריכה להיות מדינה יהודית שוב בעיקר בשביל סולידריות והגנה. They started migrating to Palestine legally, buying land, etc. They faced immediate and constant opposition from the Arab community there (likely fueled by long-standing religious and ethnic tensions, plus due to so successfully immigrating). לאחר זמן מה, בשל המתח הגובר, הוצעו שני פתרונות מדינה, שהיהודים הסכימו להם! פעם אחר פעם הקהילה הערבית דחתה את זה, אפילו אמרה שהיא תסכים לעולם לא לקבל שם מדינה יהודית. כל העניין הזה הוא מופע חרא. לכל קבוצה של אנשים הייתה הזכות להגדרה עצמית ולמדינה משלהם, וזה נעשה באופן חוקי ואתי בהתחלה, עם מוניטין כולל של הקהילה הערבית. רק נראה כי ניתן היה למנוע את כל הסכסוך המתמשך בשלב מוקדם אילו היו מקבלים את ההצעות הרבות של שתי המדינות. שום דבר מכל זה אינו להגן על מה שהם עושים כרגע, שבאמת יצא מכלל שליטה, אבל אני מרגיש שזה יצא מכלל שלימות בגלל נקמה ערבית פשוט בזכותם קִיוּם. ורבים עוזבים את ההקשר ההיסטורי ומרגישים שכל זה היה כיבוש בלתי חוקי, וזה פשוט אבסורד.

מפרסם את זה כי אני מעוניין לקרוא תגובות מכולכם. אינני בקיא במיוחד בהיסטוריה של ישראל ומצאתי זאת תוך ניסיון לחנך את עצמי.

קראתי לאחרונה כמה מאמרים המתארים את הסכסוך הישראלי-פלסטיני כתופעה אחרונה. למרות שזה נכון לפחות בכל הנוגע לפרטי הזמן של הרגע, אני נוטה יותר לראות את זה בהקשר של ההיסטוריה. וכך הלכתי לחפש הסבר מתי ומדוע עזבו היהודים את ישראל במקור (מה שזה לא יכול להיות).

במידה מסוימת, אני רואה את המצב הנוכחי ואת ההשפעות האדוות של הקהילות הבינלאומיות כמו אמריקאים יהודים ושמאל אמריקאי, כמאבק להראות לגיטימציה באמצעות קורבנות עדשה נפוצה במערב. בין אם אתם רואים בקורבנות לגיטימית- להיות הנושא של מהגרים עניים שנעקרים מהג'נטריפיקציה ובין אם בעלות עליונות לבנה החוששת מההחלפה התרבותית בהגירה- מיידע את הפרט והקולקטיב האישי שלנו במה אנו תומכים ובמה אנו מתנגדים.

אז לזה טבלתי את הבוהן ... מנסה לחבר את הנרטיב ההיסטורי של הצדקה לשני הצדדים של הסכסוך הזה. בתהליך מצאתי את המאמר הזה שלדעתי היה מאוד מעניין אם הוא אמין. אני לא מכיר את המקור אז רציתי לשמוע דעות והערות מכולכם.

מאמר מעניין מאוד שאותו אני אוהב ללמוד יותר, אך מכיוון שאיני בקיא מספיק כדי להוסיף אליו אולי אוכל לעזור לך למצוא כמה שיכולים.

מצאתי שהדיון מאוד מאיר עיניים אולי תוכל לבקש מידע נוסף שם.

אהה נוסיף להוסיף לנרטיב ההיסטורי אבל הרבה יותר לאחרונה אולי אני יכול להדביק גם את החשבון הזה של הפוליטיקה הישראלית

לא ההערה שלי אבל אני חושב שכולם צריכים לקרוא את זה. מידע על מפלגת השלטון הנוכחית בישראל וכיצד השמאל הישראלי נמחק זה עתה ב -30 השנים האחרונות. תגובה ארוכה בקרוב, אך ההיסטוריה לא קצרה.

לפני היצירה והעצמאות של ישראל הייתה קבוצה צבאית גדולה בשם ההגנה. קבוצה זו סיפקה בעצם הגנה על העם היהודי המגיעים ולחיות במה שהיה אז המנדט ארצינה. למרות שכוח מזוין, הם הדגישו איפוק עצמי והם לא באמת קיצוניים. זה השתנה בסוף מלחמת העולם השנייה כאשר בריטניה ביקשה להאט את עלייתם של אנשים יהודים. ההגנה פנתה בתגובה לנתיבי תחבורה ולהפצצה.

מעניין שאחרי שישראל הכריזה על עצמאותה, הגנה התפרקה ובעצם הפכה לצה"ל.

אבל אם נסוג מעט, האיסון העצמי של ההגנה עצב את החברים הקיצוניים יותר שחשבו שאלימות היא התשובה. רדיקלים אלה התפצלו ויצרו את הקבוצות אירגון ולח"י. במהלך פעילותם, עסקו שתי הקבוצות הללו ביריות עם חיילים בבריטניה, מעשי טבח, ביצעו פיגועים, חיסולים (שהפרופיל הגבוה ביותר שלהם הוא דיפלומט בריטי), ורציחות מקוממות.

כאשר הכריזה ישראל על עצמאותה וביקשה להכניס את האצ"ל ולח"י לקהל צה"ל, חלק מהאצ"ל מרד ולמעשה פעל עלה בהתקוממות נגד ממשלת ישראל. הדבר גרם לאלימות ומוות משני הצדדים.האצ"ל נקרא כארגון טרור על ידי מדינות רבות, כולל ארה"ב ובריטניה, ועל ידי ישראלים רבים. האצ"ל פורק רק לאחר שצה"ל הקיף אותם ואילץ אותם להיכנע תוך איום מוות. לאחר מכן הוכנסו לצה"ל כחיילים.

באשר ללחי, הם היו ימניים קיצוניים למדי בדעותיהם. גזענים גמורים ראו בעיניהם ממשלה טוטליטרית השולטת ב -100% מגבולות בראשית העתיקה, שלדעתם שייכת להם לנצח. לאחר שישראל הכריזה על עצמאותה, ליהיא הוצא למעשה מחוץ לחוק כארגון טרור על ידי ממשלת ישראל.

ראוי לציין כי ישראל העניקה אז חנינה לכל חברי הלח"י, ובשנת 1980 העניקה להם את סרט הלח"י כהוקרה על תרומתם ליצירת ישראל. It raises eyebrows that they would recognize and reward what they disavowed as a terrorist group because it helped create Israel, while at that time enduring bombings by terrorist groups seeking to establish Palestine. אבל זה נושא אחר.

אז למה אני מדבר על קבוצות פרמיליטריות?

מכיוון שאצ"ל המשיך והקים את חרות, מפלגה לאומנית לזכות ימין שהתמודדה בישראל בבחירות הראשונות. למרות שהם הוקעו בפומבי על ידי מספר דמויות יהודיות בולטות (כולל איינשטיין) כמפלגת טרור וכפשיסטים, הן עדיין זכו במושבים. אחד מאותם מנצחים היה ראש חרות, מנחם בגין, שהיה מייסד האצ"ל.

לאחר עשרות שנים של חרות שצפה במרחב הפוליטי, בשנת 1973 התמזגו עם עוד כמה מפלגות ימין והקימו את מפלגת הליכוד. אתם בוודאי מכירים את השם הזה, אך אל תתנו לא להקדים את עצמנו.

1973 סימנה נקודת מפנה לאנשי הימין הללו. הם גדלו כדי לצמצם את הפער בינם לבין המפלגות הסוציאליסטיות הדמוקרטיות שהובילו את ישראל מאז הקמתה.

עד 1977 הם גדלו בהשפעה כדי לנצח בבחירות. ראשון הגיע מנחם בגין, שהוזכר לעיל. כן, המנהיג לשעבר של ארגון הטרור "אצ"ל", שעמד בראש מפלגת "חרות" המוקיעת והפוטריסטית, הפשיסטית והציטוט, הפך לראש ממשלת ישראל. לא רק פעם אחת, אלא פעמיים. הוא שירת בין השנים 1977-1981. כולם יכולים להודות לו על זה שעיודד התנחלויות באזורים כבושים. הוא הסב לסכסוכים שעדיין נמשכים על ההתנחלויות האלה.

בריאותו הלקויה אילצה אותו להתפטר ולהעביר את המושכות לידי חבר ליכוד, יצחק שמיר. זה היה חבר לשעבר באצ"ל, עד שעבר ללח"י (הרדיקלי יותר מבין השניים) והפך למנהיג לח"י. אז מחבל לשעבר ממש ממשיר את מושכות ישראל למחבל לשעבר אחר - אחד עם דעות קיצוניות עוד יותר. מושרשת בשנאת זרים.

יצחק שמיר יכהן כראש ממשלה למשך 7 שנים, ויהפוך אותו לראש הממשלה השלישי בארוכו של ישראל.

בשלב זה הסוציאל -דמוקרטים הוותיקים השיבו את השלטון, אך החזיקו בו רק 4 שנים כשהמתמודד החדש ניצח אותם בשנת 1996 - פוליטיקאי בליכוד בשם בנימין נתניהו.

נתניהו איבד את השלטון בשנת 1999, החזיר אותו בשנת 2009, והחזיק בו מאז. הוא ראש הממשלה המכהן ביותר בישראל. הוא ממש מוביל מפלגה פוליטית שיש לה את שורשיה בטרור.

העמדות הקיצוניות של מנהיגי העבר שלה (מחבלים לשעבר בעצמם עם שנאת זרים קיצונית) מסבירים מדוע ראינו את הממשלה פועלת כפי שהם עשו. הוא מסביר מדוע הם כל כך נוטים למנוע שם להיות פלסטין. שורשי צה"ל המשלבים קבוצות טרור אלה בכוחותיהם מסבירים מקור לסוגי האלימות ושנאת הזרים הקיימת בהם. מההתחלה הם ביקשו לשלוט על כל השטח שם, והם בסופו של דבר ישיגו את זה.

מהבחירות הראשונות של ישראל בשנת 1949 ועד היום (72 שנים בסך הכל), 32 מהשנים הללו היו בשליטת הליכוד. העובדה שהמפלגה וההיסטוריה שלה וההיסטוריה שלה כל כך לא ידועה היא מטורפת לחלוטין - וכך גם העובדה שהחבר'ה האלה הצליחו לאחוז בשלטון מלכתחילה. ממשל וצבא ישראל נחטפו על ידי קיצונים ורדיקלים שפעילותם וקבוצותיהם נידונו והוצאו מחוץ לחוק על ידי מה שהיה ישראל בתחילה.

זוהי הטרדה מוחלטת. חלום גנוב, חטיפת הזהות היהודית והבטחה לעתיד שנפרץ באלימות. הלוואי שיותר אנשים ידעו את ההיסטוריה הזו. & Quot


שנים מאוחרות יותר של ג'וזף סטלין

ג'וזף סטאלין לא נרגע עם הגיל: הוא תבע שלטון טרור, טיהורים, הוצאות להורג, גולים למחנות עבודה ורדיפות בברית המועצות שלאחר המלחמה, והדחיק את כל ההתנגדות וכל מה שנגע בהשפעות זרות ובעיקר המערביות. הוא הקים ממשלות קומוניסטיות ברחבי מזרח אירופה, וב -1949 הוביל את הסובייטים לעידן הגרעין על ידי פיצוץ פצצת אטום. בשנת 1950, הוא נתן למנהיג הקומוניסטי של צפון קוריאה וקים איל סונג (1912-1994) אישור לפלוש לדרום קוריאה הנתמכת על ידי ארצות הברית, אירוע שהפעיל את מלחמת קוריאה.


ראש ממשלת ישראל יצחק רבין נרצח

ראש ממשלת ישראל, יצחק רבין, נורה באורח אנוש לאחר שהשתתף בעצרת שלום שהתקיימה בכיכר המלכים בתל אביב ו -2020. מאוחר יותר נפטר רבין בניתוח בבית החולים איכילוב בתל אביב.

ראש הממשלה בן ה -73 הלך למכוניתו כשנורה בזרועו ובגבו על ידי יגאל עמיר, סטודנט למשפט יהודי בן 27 שהיה לו קשרים לקבוצת הימין הקיצוני אייל. משטרת ישראל עצרה בזירת הירי את עמיר, ומאוחר יותר הוא הודה ברצח, והסביר בעת ערעורו כי הוא הרג את רבין כי ראש הממשלה רצה לתת את המדינה שלנו לערבים. ”

רבין, יליד ירושלים, היה מנהיג המלחמה הערבית-ישראלית בשנת 1948 ושימש כראש המטה הישראלי של צבא ישראל במהלך מלחמת ששת הימים של 1967. לאחר ששימש כשגריר ישראל בארצות הברית. , רבין נכנס למפלגת הלייבור והיה לראש ממשלה בשנת 1974. כראש ממשלה ניהל את המשא ומתן שהביא להפסקת אש ב -1974 עם סוריה והסכם ההתנתקות הצבאית מ -1975 בין ישראל למצרים. בשנת 1977 התפטר רבין מתפקיד ראש הממשלה בשל שערורייה הכרוכה בהחזקת חשבונות בנק בארצות הברית בניגוד לחוק הישראלי. בשנים 1984 עד 1990 כיהן כשר הביטחון במדינה שלו.

בשנת 1992 הוביל רבין את מפלגת העבודה לניצחון בבחירות והפך שוב לראש ממשלת ישראל. בשנת 1993 הוא חתם על הצהרת העקרונות הישראלית-פלסטינית ההיסטורית עם המנהיג הפלסטיני יאסר ערפאת וב -1994 סיכם הסכם שלום רשמי עם הפלסטינים. באוקטובר 1994 חלקו רבין וערפאת את פרס נובל לשלום, יחד עם שר החוץ הישראלי שמעון פרס. שנה לאחר מכן נרצח רבין. פרס ירש אותו כראש ממשלה.


הצגת "אלה שהיו שם: קולות מהשואה"

הכירו את המנחה אלינור רייסה ושמעו קטעים מהפרקים הקרובים הכוללים דיווחים ממקור ראשון על השואה-מתוך ארכיון הווידיאו של פורפוף לעדויות השואה באוניברסיטת ייל.

אלה שהיו שם: קולות מהשואה ” הוא הפודקאסט היחיד המוקדש לשיתוף ההיסטוריה של השואה באמצעות עדויות ממקור ראשון של ניצולים ועדים. הפודקאסט נשען על ראיונות מוקלטים מארכיון הווידיאו של פורטוף מאוניברסיטת ייל לעדויות שואה, הכולל את ההיסטוריה הפה של למעלה מ -4,000 איש. נדרשו אומץ לב לאנשים אלה כדי לבקר מחדש בזיכרונותיהם מאירופה הכבושה על ידי הנאצים ולספק עדות לארכיון הווידיאו של פורטוף. זוהי חובתנו להקשיב ולשתף, כך שאירועי השואה הנוראים לא ייעלמו מהזיכרון. עקוב אחרינו בטוויטר או באינסטגרם לעדכונים ובבקשה אמור לאחרים לעשות את אותו הדבר. #אלה יש #היסטוריה אוראלית

“ אלה שהיו שם: קולות מהשואה ” הוא הפודקאסט היחיד המוקדש לשיתוף ההיסטוריה של השואה באמצעות עדויות ממקור ראשון של ניצולים ועדים.

במהלך העונה הראשונה של הפודקאסט, נציג 10 פרקים, השאובים מחלק האודיו של ההקלטות המצולמות בארכיון. בכל פרק, ניצול או עד משתף את הסיפור שלהם.

אלינור רייסה: היי, אני אלינור רייסה. ברוכים הבאים ל"אלה שהיו שם: קולות מהשואה " - פודקאסט חדש שנלקח מארכיון הווידיאו של פורפוף מאוניברסיטת ייל לעדויות השואה.

במהלך השואה, משנת 1939 עד 1945, נרצחו שישה מיליון יהודים על ידי הנאצים ומשתפי הפעולה שלהם. זה היה שני שלישים מכלל היהודים שחיו באירופה. זה היה רצח העם הגדול ביותר שנעשה בהיסטוריה. הנאצים גם רצחו מספר עצום של אנשים פולנים, סלאבים, שבויי מלחמה סובייטים ואנשים רומנים, יחד עם מתנגדים פוליטיים, עדי יהוה והומוסקסואלים.

ארכיון פורטונף פתח את שעריו בשנת 1982. הוא נבנה על מאמציו של פרויקט סרטי ניצולי השואה, שנוסד שלוש שנים קודם לכן כדי להקליט ולשמר את סיפורי ניצולי השואה והעדים. זה היה הפרויקט הראשון מסוגו. הארכיון, שנמצא כיום באוניברסיטת ייל, מכיל יותר מ -4,400 עדויות שנרשמו ביותר מעשרה מדינות.

במהלך העונה הראשונה של הפודקאסט, נציג 10 פרקים, השאובים מחלק האודיו של ההקלטות המצולמות בארכיון. בכל פרק, ניצול או עד משתף את הסיפור שלהם. לדוגמה, תשמעו מסיליה קאסוב, שהצטרפה לפרטיזנים כדי להילחם בכיבוש הנאצי.

סיליה קסוב: הם רצו שאעבד במטבח, אהיה יהודי ויהיה נערה. אמרו לי לנתח חזיר. כשהסתכלתי על זה והתחלתי לעשות את זה, התעלפתי. לא יכולתי לעשות את זה. אמרתי, "אני מתנדב לסיירת". הם אומרים, "אתה? ילדה יהודייה בסיור? ” אני אומר כן." קיבלתי סוס. קיבלתי תחמושת. וקיבלתי משימה.

ER: תשמעו גם ממרטין שילר, שהיה רק ​​ילד כשנשלח למחנה עבודות עבדים בפולין.

מרטין שילר: אני זוכר שהלכתי ליד נקודה ושומר היכה אותי חזק מעל הראש. אחרי שהתאוששתי-כי הוא אכן הכניס אותי למצב של חצי-מודע לכמה דקות-הסתובבתי, אמרתי, הוא לא מכיר אותי. למה יש לו שנאה כזאת כלפי?

ER: ותשמעו מליאון באס, מחנך אפרו -אמריקאי מפילדלפיה. כחייל צעיר במלחמת העולם השנייה, לאון שרד את קרב הבליטה והיה בין אלה ששחררו מחנה ריכוז בגרמניה.

ליאון בס: באמת, הגזענות היא הבסיס לכל זה. מתחת למטריה הזו באה קנאות ודעות קדומות ואפליה. לא הבנו את המוסד שנקרא גזענות. ואנחנו חייבים, כי אנחנו רואים את האולטימטיביות של הגזענות, וזה מה שראיתי בבוכנוולד.

ER: אלה רק שלושה מהאנשים שתפגשו בפרקים הבאים.

כבת לניצולי שואה, אני מרגיש קשר הדוק לסיפורים האלה. הוריי נולדו שניהם בפולין. במהלך המלחמה אמי ברחה לאוזבקיסטן ואבי נכלא באושוויץ. הם נפגשו לאחר המלחמה במחנה עקורים והיגרו לארצות הברית. לא למדתי עד שהייתי נער שלאבי יש אישה ובת ראשונה שנהרגו על ידי הנאצים ובן צעיר ששלחו לאנגליה כדי לנסות להרחיק אותו מפגיעה.

הוריי לא דיברו על החוויות הטראומטיות שלהם אלי, שהיו נפוצות באותם ימים. רבים מהאנשים שתשמע בפודקאסט הזה חיכו עשרות שנים לספר את סיפוריהם. אך אנו בר מזל ותודה על כך, וכי ארכיון הווידיאו של פורטוף לעדות השואה היה שם כדי לאסוף ולשמר את ההיסטוריה הפה שלהם.

רוב חיי עבדתי בתיאטרון ובאמנות הבמה. כל היבט בעבודתי כזמר, סופר, שחקן, במאי מושפע מההיסטוריה הזו - מהורי ומהקשר שלי למאבקם, סבלם ורעבונם לחיות.

כמו הוריי, האנשים שסיפוריהם שנשתף בפודקאסט הזה חיו חיים משמעותיים למרות הסבל שסחבו עמם. באמצעות עדויותיהם המוקלטות, אנו מקבלים הצצה קטנה לחוויות הבלתי נתפשות שעיצבו אותן - ועיצבו את עולמנו. קולות הניצולים שתשמעו הם גם תזכורת בולטת למיליוני אנשים שלא חיו כדי לספר את סיפוריהם.

אנא הצטרף אלינו לעונה הראשונה של הפודקאסט בעודנו מקשיבים לסיפוריהם של אלה שהיו שם.

אנו מקווים שתבדקו גם את האתר הנלווה של הפודקאסט, בכתובת thosewhowerethere.org. האתר כולל הקשר היסטורי לכל פרק, תמלילים מלאים, קטעים מתוך הראיונות המקוריים שצולמו ותצלומי ארכיון.

“ אלה שהיו שם ” היא הפקה של ארכיון הווידיאו של פורטוף לעדויות השואה, השוכן במחלקת כתבי היד והארכיון של ספריית אוניברסיטת ייל.

הפודקאסט הזה מופק על ידי נהני רוס, אריק מרקוס ומנהל הארכיון, סטיבן נארון. תודה למהנדס האודיו ג'ף טאון ולכריסטי טומצ'ק, ג'ושוע גרין ואינגה דה טאי על עזרתם. תודה גם לסם קאסו על הפיקוח ההיסטורי ולצוות המדיה החברתית שלנו, כריסטיאנה פניה וניק פורטר. ליובה ז'ורבין הלחינה את מוזיקת ​​הנושא שלנו.

תודה מיוחדת למשפחת פורטוף ולתורמים אחרים לארכיון על תמיכתם הכלכלית.


היידגר והמיתוס של קונספירציה עולמית יהודית

פיטר טראוני, היידגר והמיתוס של קונספירציה עולמית יהודית, אנדרו ג'יי מיטשל (ג '), הוצאת אוניברסיטת שיקגו, 2015, 147 עמ', 25.00 $ (hbk), ISBN 9780226303734.

נבדק על ידי טיילור כרמן, מכללת ברנרד

בפברואר ומרץ 2014 שלושת הכרכים (הכבדים) הראשונים של יומני היידגר המתוארכים לשנות השלושים והארבעים - הידועים בהרחבה בכותרת המשנה המאיימת למדי שלהם, מחברות שחורות - פורסמו כרכים. 94-96 מתוך Gesamtausgabe (כרך 97 הופיע שנה לאחר מכן, ויש עוד שיבואו). עד כה הם כוללים כמעט 2000 עמודים של פחות או יותר אזוטרי, לעתים מעורפל ואידיוסינקרטיים, לעתים מרתקים בנושאים הפנימיים בחשיבה הפילוסופית של היידגר, אך הם נוגעים גם בפוליטיקה האוניברסיטאית (כרך 94 כולל את שנתו כרקטור של אוניברסיטת פרייבורג, 1933 -34) ועם זאת -עם מעט פירוט קונקרטי -המצב בגרמניה ובעולם הרחב.

קומץ דפים מזעזעים באמת ומגלים את העומק וההתמדה של האנטישמיות של היידגר לפני המלחמה, במהלכה ואחריה. בשנת 1939, למשל, הוא כותב,

עם המתנה המסומנת שלהם לחישוב, היהודים "חיים" על פי עקרון הגזע, ואכן עשו זאת לאורך זמן רב ביותר, מסיבה זו הם עצמם מתנגדים נמרצות ביותר ליישומו הבלתי מוגבל. סידור הרבייה הגזעית לא נובע מה"חיים "עצמם, אלא מהעוצמה היפיירית של החיים באמצעות עיבוד (Machenschaft). מה שזה מביא לתכנון כזה הוא א חיסול מוחלט של העמים על ידי רתימתם בסידור בנוי ואחיד של כל הגופים. יחד עם ההפחתה מתרחשת ניכור עצמי של העמים-אובדן ההיסטוריה-כלומר אזורי ההחלטה על בינג (סיין).[1]

מיותר לציין שהערות אלה מזעזעות לא רק בגלל שהיידגר מעורר את הסטריאוטיפ המופרך של "מתנה לחישוב", אלא משום שהוא מסיט בכוונה את האשמה בגזענות הרחק מהרדיפה הנאצית כלפי היהודים עצמם, ש"חיים "על פי לעקרון הגזע, "ו מהסיבה הזו "להתנגד נמרצות ביותר ליישום הבלתי מוגבל שלו".

יתר על כן, אומר היידגר, בחירה גזעית מתוכננת היא השפעה של "עיבוד" (Machenschaft, המונח שלו לארגון הטכנולוגי הכולל של העולם), שהשפעתו בפועל היא "היוון" (התבוננות). למרות שהמילה הגרמנית התבוננות מתייחס מפורשות יותר לגזע הביולוגי, כאן היידגר מתכוון בבירור עֲקִירָה, המצדיק את התרגום "שחיקה", מצרפתית גזעני (שורש או גזע). כפי שציין פיטר טראוני בצדק, דחייתו של היידגר לגזענות ביולוגית לא מנעה ממנו להפעיל מושג מבוגר ופרימיטיבי יותר של "גזע" (היידגר מרבה להשתמש במרכאות), הפונה באופן נרחב למקורות תרבותיים וטבעיים. כך, למשל, היידגר מתייחס בתחילת שנות השלושים ל"כוחו של 'גזע' (של ילידי הארץ), "ולמין לאומי"אֶמֶת (טבע - אדמה - דם - מולדת - נוף - אלים - מוות). "[2]

מקרה עוד יותר פרוע של האשמת קורבן הוא ההתייחסות של היידגר במהלך המלחמה ליהודי "עצמי-השמדה "(Selbstvernichtung) - אולי הביטוי הגרוטסקי ביותר בכל מחברות שחורות (עד כה) ואחד שיצר הרבה דיונים:

רק כאשר מה שהוא בעצם "יהודי" במובן המטאפיזי קרבות נגד היהודי, משיג השיא העצמי בהיסטוריה בהנחה שמה שהוא "יהודי" תפס בכל מקום את השלטון לעצמו, כך שאפילו הקרב "של היהודים , "וזה מעל לכל הופך להיות כפוף לזה. [3]

הרמז לכך שהיהודים עצמם היו אחראים להרס שלהם הוא כל כך מעבר לחיוור ההיגיון וההגינות, עד שהקטע קורא למאמץ והרהור הרמנויטי כלשהו. על מה יכול היה היידגר לחשוב?

כפי שמתברר, מרכאות המפוקפקות הן המפתח להבנת קו המחשבה המעונה וההרסני הזה. ב"יהודי "(במרכאות) היידגר מתכוון לסדר ההיפר -רציונלי, החישוב, הטכנולוגי והניפולציה של הכל. במובן (סוטה) זה, הקומוניזם הסובייטי והקפיטליזם האמריקאי שניהם "יהודים" במהותם - וכך גם הנאציזם, לפחות בסוף שנות השלושים של המאה ה -20, כלומר בצורה שבה הונחה אז מכונת הרגה צבאית-תעשייתית מגויסת במלואה. אז היידגר יכול להפנות, באופן מבולבל ללא תקווה, אל

התהליך ההיסטורי שאנגליה משחקת עד סופו מתוך האמריקאיות והבולשביזם, וזה אומר במקביל גם מתוך היהדות העולמית (Weltjudentum). השאלה הנוגעת לתפקיד של יהדות העולם אינה שאלה גזעית, אלא השאלה המטאפיזית הנוגעת לסוג האנושיות אשר, לגמרי לא מחובר, יכול להשתלט על עקירת כל היצורים מלהיות ה"משימה "ההיסטורית העולמית שלו [4].

התרוקנות ועיוות מושגים רגילים בעלי תוכן אמפירי לטובת הפשטות מטאפיזיות מזויפות אופייניות להרהורים הפוליטיים של היידגר (פסאודו) מחברות שחורותואת השטות החשיבה שלו שהתקבלה בקטעים כאלו ניתן לראות באופן שבו הוא מקצה באותם שמות גנריים למערך עצום ושונה של דברים קונקרטיים.

אז, כפי שציין טראוני, היידגר מתייחס ברביעי מתוך הכרכים שפורסמו של הספר מחברות שחורות (GA 97) לא רק להשמדה עצמית "יהודית", אלא להשמדה עצמית של הטכנולוגיה, של דייסין, החשיבה ושל הגרמנים, כמו גם "השמדה" (בלבד) (ורניכטונג) של האנושות ושל האמת. ההיגיון (או הטרופ) של "השמדה עצמית" היה עבור היידגר נוסחה, סכמה שבה ניתן להבין את הכישלון המופרך של הסוציאליזם הלאומי שהיה מושא הפנטזיות שלו בשנות השלושים-נאציזם להיות עממי, פרובינציאלי, סוציאליסטי, אנטי-תעשייתי, אנטי-טכנולוגי, אנטי-מודרני, ובעיקר איכשהו עשיר במשמעות "מטאפיזית".

אף על פי שההכרה במפשטות החמורה של חשיבתו של היידגר בקטעים כאלו שופכת מעט אור על הערות שאולי יישמעו מוזרות וסתומות יותר מכפי שהן בפועל, אין בכך כדי לתרץ את השימוש הפזיז שלו במילה "יהודי" כבעל מקום עבור כוחות חישוב, טכנולוגיים של עיבוד. מה שמביש בהערות כאלה הוא לא שהיידגר ממש קובע שהיהודים היו אחראים להשמדה שלהם, אלא שהוא ממציא את הרעיון הדמיוני לגמרי של ה"יהודי "במהותו ומיישם אותו לצד התייחסויות רגילות ליהדות וליהודים. עצמם - היהודים לְלֹא מרכאות - כאילו משהו "מהותי" קשר את הפיקציה המטאפיזית לבני אדם אמיתיים, לחייהם, לסבלם, למותם. מה שפוגע בכל זה, כך נראה לי, אינו הרמז המופרך שהיהודים שנרצחו על ידי הנאצים איכשהו הרגו את עצמם, אלא אדישותו המוחלטת של היידגר למציאות לטובת מבנים מטאפיזיים משלו, כאילו רק אונטיים לפרטים לא הייתה שום השפעה בהשוואה למה שהיה אונטולוגית על כף המאזניים ב"היסטוריה של ההוויה "(Seinsgeschichte).

מה שמביא אותנו לכרך הנוכחי, ספר קצר בו טראוני מנסה לומר מה, אם בכלל, הקטעים האנטישמיים ב מחברות שחורות צריך לספר לנו על המחשבה של היידגר. שקיימים קשרים בין הנאציזם והאנטישמיות שלו לבין החשיבה הפילוסופית שלו בשנות השלושים והארבעים, ברור. היידגר עצמו התעקש על כך, ולמרות שפירושו העצמי של מחבר אינו תמיד המילה האחרונה, לא קשה לראות את ההתלהבות המוקדמת של היידגר מהיטלר ושנאתו לקוסמופוליטיות וערכים ליברליים כמבטאים בעת ובעונה אחת את ההגנה שלו על הקשר, אינטואיטיבי. ההבנה והביקורת שלו על גבולות וסכנות הרציונליות החישובית. אולם מעבר להזכיר לנו את הזיקה הכללית הזו, מהי המשמעות המדויקת של מחברות שחורות להבנתנו את הפילוסופיה של היידגר?

זאת השאלה. לרוע המזל, ספרו של טראוני אינו עונה על כך. התזה שלו היא שאנטישמיות קיימת ועובדת בחשבון של היידגר על ההיסטוריה של ההוויה, כלומר ההיסטוריה במחשבה המערבית על הבנות עוקבות ומקיפות של המשמעות של להיות, של מה ו זֶה כל דבר הוא. האנטישמיות שנכנסת להיסטוריה של ההוויה היא מה שטראוני מכנה "האנטישמיות ההיסטורית של היידגר". כדי להבין את הביטוי (באנגלית) המקופלת פעמיים, צריך כמובן להתחיל בתיאור ברור של עצם הרעיון של ההיסטוריה של ההוויה, ועל זה Trawny כמעט ולא אומר כלום. הטענה של הספר כתוצאה מכך אף פעם לא באמת יורדת מהשטח. מהי אנטישמיות בהיותה היסטורית בניגוד לאנטישמיות ככזו? האם זה רק אותו דבר ישן, או שזה משהו אחר, משהו ייחודי להיידגר? הדבר הקרוב ביותר להגדרה מופיע בערך באמצע הספר:

האנטישמיות ההיסטורית מורכבת מחשיבה היידגר: היהודים, חיים "בהתאם לעקרון הגזע", ב"אי-התניה "של" עיבוד "," זה "ברוטאליות של להיות, "מפרשים את עצמם באופן המבוסס בדיוק על" עקרון הגזע "הזה, שמוסר אותם," לגמרי לא מחוברים ", למרדף אחר" עקירת ישויות "במטרה ובכוונת" פריחת הכוח "שלהם. "היהדות העולמית בוודאי הופיעה לו כעם, או כקבוצה בתוך עם, שאינו שואף באופן חד משמעי למטרה אחרת מאשר התבכרות של כל העמים האחרים:" גזע "החותר במודע ל"התפוגות של העמים". "(45-6)

הבעיה עם זה, מלבד היותה למעשה שורה של ציטוטים ולא רעיון ברור, מנוסח באופן עצמאי, היא שזה נשמע הרבה כמו אנטישמיות ישנה, ​​או אולי גרסה מעט מחופשת לקומץ אנטי רעיל במיוחד. -קלישאות סמיטיות: יהודים הם היפר -רציונליים, הם נוודים חסרי שורש, ודווקא השוביניזם ה"גזעני "שלהם הוא שמסביר ומצדיק את התגובה הלאומנית, הגזענית החוזרת, שפונה אליהם לעתים קרובות כל כך כקורבנות. סטריאוטיפ ראוי לגינוי, כמובן, אך מוכר.

נכון, היידגר מצרף את הסטריאוטיפ המכוער הזה לחששות שלו לגבי חשיבה מחשבונית, ניכור מודרני, והמשמעות והחשיבות של מגורים והיות בבית. אך האם ההתקשרות של הסטריאוטיפ לקו המחשבה המקורי מהווה חדש, ייחודי סוג של אנטישמיות, או שהקשר שטחי, אופורטוניסטי, אד-הוק? אין ספק, שיש מחשבה אנטישמית במחשבה הפילוסופית של היידגר, אך האם קיימת מחשבה פילוסופית (מעניינת גם מרחוק) באנטישמיות שלו? התרבות היהודית לא הייתה יכולה להיות מקור הדומיננטיות של הרציונליות החישובית בהבנות המערביות של הוויה, על חשבון עצמו. הוא גם לא האמין שיש קשר הכרחי בין עיבוד טכנולוגי ליהדות בפועל. במקום זאת, כפי שראינו לעיל, המילה "יהודי" הייתה בשבילו השמצה אתנית, מונח כולל שיש להחיל ללא הבחנה על כל דבר המציג חישוב רציונלי מופרז, עקרות, רדידות רוחנית וערמומיות אסטרטגית. לכן אפשר לדאוג שהביטוי "אנטישמיות בהיסטוריה" הוא בעצמו מבנה אד-הוק בלבד, כמו "שנאת נשים קוביסטית" או "פרוטסטנטיזם פרה-רפאלי"-צירוף בלבד, הכלאה סטרילית רעיונית של קו חדשני של מחשבה מצד אחד, ומשהו קונבנציונאלי ובנאלי לגמרי מצד שני.

לעיתים נוטה טראני לגישה זו, הלחמית והדפלציונית בלבד, למשל כאשר הוא מציע שההערות על יהודים ויהדות ב מחברות שחורות הם הרבה יותר מאשר קנאות קונבנציונלית, שאליו היידגר לא הצליח להוסיף דבר מהותי פילוסופי: "יש אנטישמיות בחשיבה של היידגר שכיאה לחושב-עובר ביסוס פילוסופי (בלתי אפשרי), אבל זה לא מקבל מעבר לשניים או שלושה סטריאוטיפים "(87-8). זה נראה לי בדיוק נכון. אבל אז מוסיף טראוני, "הבנייה ההיסטורית של ההוויה מחמירה את המצב. זה מה שיכול (könnte) להוביל לזיהום של חשיבה זו "(88). אבל אֵיך האם "הבנייה ההיסטורית" בדיוק מחריפה עוד יותר את השילוב העגום שכבר של הביקורת של היידגר על התבונה החישובית והפחד והשנאה שלו ליהודים? ומדוע טראוני אומר רק שהוא "יכול" (משנה könnte) במקום שזה "היה מסוגל" (אינדיקציה בעבר konnte) "לזהם" את המחשבה של היידגר? האם זה קרה או לא?

כמובן, גם אם האנטישמיות של היידגר אכן מתגלה כדעה הקדומה המקובלת שכבר ידועה הן להיסטוריונים והן לתרבות בכלל, עדיין אפשר לשאול היכן ואיך היא מתבטאת בחשיבתו של היידגר. האם תיאור ההיסטוריה של ההוויה כרוך או דורש אלמנט אנטישמי? האם האנטישמיות של היידגר עיצבה והנחה את תיאור ההיסטוריה של ההוויה? האם הוא מכפיש את החשבון הזה, כולו או בחלקו? אם באופן חלקי, אילו חלקים? למרבה הצער, הטענה של טראוני אף פעם לא ממש עולה לרמת הספציפיות הזו. במקום זאת, הוא מציב ברצינות, ואז משאיר תלוי, שאלה אחת אחרי השנייה:

האם הרציונליות ככזו תהיה אם כן המצאה היסטורית של היהודים של היהודים-או שהיידגר דווקא תופס את היהדות כצורה שבה "עיבוד" מממש את עצמו? (22)

המערב נפל טרף למניעה שהמשימה שמקורם ביוונים ביסוס עולם של "חשיבה ופואטיזציה" נראתה אבודה. למה? (35)

האם הנאציונל -סוציאליסטים היו אז בעצם הגרמנים שולל על ידי "עיבוד", כלומר, שולל על ידי היהודים? . . . עשה את פרוטוקולים [של זקני ציון] לא מציע את הרעיון שהלאומי -סוציאליזם עצמו יכול היה להיות ההמצאה הזדונית ביותר של היהודים? (36)

אם אלמנטים מסוימים בנרטיב ההוויה-היסטורי ישמרו על תפקיד מכריע מלכתחילה [למשל, "אמריקניזם", "עסקים ענקיים"]. . . אז האם ההיסטוריה של ההוויה עצמה אינה אנטישמית? (37)

האם ניצחון הטכנולוגיה לא היה הניצחון הסופי של "יהדות העולם"? (54)

מדוע מדגיש היידגר כי ההפסקה [עם הוסרל] הייתה מתרחשת הרבה לפני ה"דיבורים "על" לאום סוציאליזם ורדיפת היהודים "? (62)

שאלה אחרונה זו מופיעה בסמוך לסוף פרק בנושא היחס הבעייתי של היידגר - פילוסופית, אישית, אתית - להוסרל, והפרק מסתיים באותה דרך מתסכלת באופן מתסכל: בהתעקשות שהוא נפרד מהוסרל לפני שהיו הרבה דיבורים גרמניה של רדיפה אנטישמית, "האם היידגר חושב על שיחות חשאיות, על מפגשים, שבהם אנשים הביעו את סלידתם משמועות המחנות? האם כל זה יכול להיות קשור להוסרל? מתי ידע היידגר על" רדיפת היהודים "? '"? (63) הקורא נשאר תלוי.

Trawny גם נמנע באופן קבוע מטענה וטיעון ישיר על ידי נסיגה במיקומים המציעים, רומזים, מצביעים, מרמזים, משערים: קטע מסוים "אינו מונע" זאת (33), "איננו יכולים לשלול" כי (34), ו בקרוב. הספר שופע סוג של הצעה מהוססת שהיא למעשה המקבילה ההצהרתית לשאלה ללא מענה, חוט משתלשל.

בזמן שקראתי את הספר, צורת השאלה המרכזית שלו גם הייתה בעיני בלתי הולמת באופן מוזר. השאלה, מודיע טראוני בתחילת הדרך, היא "האם ובאיזו מידה אנטישמיות מזהם הפילוסופיה של [היידגר] בכללותה "(הדגשה נוספת). בחירת המילים הזו לא הייתה טעות מקרית מצד טראוני. להיפך," המושג 'זיהום' חשוב במיוחד להמשך ", עבור" הפרשנות שהוזמנה כאן . . . מבקש להגיע לתשובה לשאלה עד לאן הזיהום מגיע ואיך יש לתחום אותו "(3). זאת, נראה לי, היא דרך מצערת למסגר שאלות לגבי מהות היידגר (או של מישהו) מחשבה פילוסופית, לא רק משום שהמטאפורה של טוהר וזיהום היא מביכה או בעלת טעם ירוד בדיון על גזענות ורצח עם, אלא משום שהיא מניחה שיקול דעת קטגורי: כן או לא, טהור או טמא, נקי או מלוכלך, שלם או הרוס. כמו קרוב משפחתו הקרוב חטא, זיהום הוא מסוג הדברים שאין כמות טובה מהם, פרט לאפס. (נסה להזמין מישהו לשתות מים שהם מזוהמים במידה מסוימת, או אפילו במעט,).

כפי שמתברר, אי נוחות מההסתמכות של טראוני על מטאפורה של זיהום מוצדקת ב"המשך למהדורה הגרמנית השנייה ", שבה טראוני עצמו מתנער מכך, והודה באירוניה טובה," אפילו אפשרתי למחשבות שלי " מזוהם '"(101). אף כי הודאה זו מחלישה עוד הרבה מהטיעון שכבר ניסה, לא מפותח של מאה העמודים הקודמים, יש לה גם תוצאה משמחת של הובלת טראוני, אף באיחור, להכיר בכך שהדרך היחידה לקדם את החקירה לגבי ההשלכות הפילוסופיות של הנאציזם של היידגר ו האנטישמיות היא לבחון את הצורה והתוכן של הפילוסופיה שלו: "בהחלט יהיה רצוי אם בעתיד ייפול המיקוד על הבעיות הפילוסופיות שאנו נתקלים בהן. מחברות שחורות מסוף שנות השלושים. נראה לי שאנחנו מוכנים לדיון באנטי-אוניברסאליזם הקיצוני של היידגר. "(101)

זה גם נראה לי בדיוק נכון. הרבה (לא הכל) ממה שנכתב לאורך השנים על הנאציזם והאנטישמיות של היידגר הוא בעל עניין היסטורי, אך חסר תועלת קפדנית בגלל קבלת תובנה כיצד בדיוק פעולותיו, פחדיו, דעותיו הקדומות, מחויבויותיו האידיאולוגיות- הפנטזיות הסוליפסיסטיות והזויות שלו לפעמים - נכנסו לחשיבה הפילוסופית שלו. ה מחברות שחורות עכשיו לספק חומר חדש שבעזרתו אנו יכולים להתייחס לשאלות כאלה ברצינות, כפי שאנו חייבים. הספר של טראוני מסתיים במקום בו הוא היה צריך להתחיל, אבל הוא לפחות התחלה.

[1] היידגר, Überlegungen י"ב, 82. Überlegungen XII-XV, GA 96. P. Trawny, עורכת. (קלוסטרמן, 2014), 56. מצוטט בטראוני, היידגר והמיתוס של קונספירציה עולמית יהודית, 19 (שינוי התרגום) להלן Trawny (2015) כל הפניות לא מסומנות בדף בגוף הביקורת הן לספר זה. לרוע המזל, המתרגם של טראוני מעבד Übermächtigung des Lebens בקטע זה כ"השלטת החיים ", שהופכת את משמעותם: עיבוד אינו מציף את החיים הוא מחדיר אותם בכוח עליון (Übermacht).

[2] המשפט הראשון הוא מתוך Überlegungen II-VI. GA 94. פ טראונין, עורכת. (קלוסטרמן, 2014), 168 פורסמו לאחרונה באנגלית בשם הרהורים II-VI: מחברות שחורות 1931-1938, ר 'רוז'ביץ', טרנס. (הוצאת אוניברסיטת אינדיאנה, 2016), 123. השני הוא מ סמינר: הגל - שלינג. GA 86. פ טראונין, עורכת. (קלוסטרמן, 2011), 162 על הגל פילוסופיה של הזכות: סמינר 1934-35 ומאמרים פרשניים. P. Trawny et al., עורכים. א 'ג'יי מיטשל, טרנס. (בלומסברי, 2014), 175.

[3] Anmerkungen I-V. GA 97. P. Trawny, ed. (קלוסטרמן, 2015), 20. מצוטט ב- Trawny (2015), 76 (תרגום שונה).

[4] Überlegungen י"ב, 121. Überlegungen XII-XV, GA 96: 243. מצוטט ב- Trawny (2015), 19.


צפו בסרטון: מצגת סטיראוטיפים


הערות:

  1. Odo

    Bravo, what the correct words ... another idea

  2. Akinolabar

    רעיון מבריק

  3. Fajer

    צירוף מקרים מקרי לחלוטין

  4. Jan

    דומה מאוד.

  5. Ranier

    כל דבר מיוחד.



לרשום הודעה