הריסות מקדש האריות ביפו

הריסות מקדש האריות ביפו


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


חורבות מקדש האריות ביפו - היסטוריה

יפו, או יפו כפי שהישראלים קוראים לה, הוא אחד האתרים הפופולריים ביותר בקרב מבקרי ישראל. הוא נושא שמות פואטיים, כמו כלת הים, בספר שראה אור לאחרונה.

זה לא אומר שמדובר במלכודת תיירים. למרות שהעיר הנוכחית נבנתה מחדש ושופצה בכבדות, היא באמת מקסימה. המוזיאון הארכיאולוגי מכיל כמה ממצאים ארכיאולוגיים שהתגלו בעיר העתיקה של יפו.

יפו היא כיום חלק מתל אביב המודרנית, אך במשך אלפי שנים הייתה העיר היחידה באזור. העיר הראשונה נבנתה כבר בסביבות 5000 לפני הספירה. הנמל הטבעי, המוגן על ידי סלעים בולטים, הוא אחד הוותיקים בלבנט.

ליפו מצמידים לה כמה שמות וסיפורים אגדיים. פירוש שמה בעברית יופי ('יופי'). האגדה מספרת כי העיירה נבנתה מיד לאחר המבול, על ידי יפת, שקרא לעיר על שמו. כאשר בני נח היו מפוזרים לכיוונים שונים, בחר יפת בים.

הופעתו המוקדמת ביותר היא במסמכים מצריים. יפו הייתה עיר מבוססת החל מהמאה ה -18 לפנה"ס ואילך, והתגוררו בה כנענים, שהתגוררו בטלפון. הטלפון של יף עדיין קיים, הוא הנחל הגבוה עם המוזיאון בצד אחד וכנסיית פטרוס הקדוש עליו. הטלפון מכוסה כעת בפארק.

כתובת מאת קרנק מראה כי יפו הגיעה לידי מצרים במהלך המערכה של פרעה טוטמוס השלישי, ששקע בשורת ערי חוף בכנען העתיקה. הניצחון המצרי על יפו מתואר במסמך אחר, הפפירוס האריס. הגנרל דג'וטי של טוטמוס נכנס לעיר בטריק, הדומה במעורפל לזה של הסוס הטרויאני. אך הפעם חיילי האויב לא הוסתרו בסוס עץ, אלא ב -200 סלים אטומים. כשהוכנסו הסלים לעיר קפצו החיילים המצרים החוצה וכבשו את העיר.

נוף של הנמל המודרני

השליטה המצרית הסתיימה כאשר הפלשתים נחתו ושלטו בעיר. יפו הייתה לאחר מכן מחלוקת חריפה בין הפלשתים לבני ישראל - בגלל הנמל - אך לרוב היא הייתה בשליטת פלשתים. התנ"ך מזכיר את העיר כגבול אזור שבט דן (יהושע 19:46).

נראה כי התקופה היחידה שלה תחת שליטה ישראלית מוגדרת הייתה תחת שלטונו של שלמה. דברי הימים 2:15 מספר כי העץ לבית המקדש בירושלים נשלח מלבנון ליפו ומשם הועבר לירושלים. כמו כן בית המקדש השני נבנה עם ארזים לבנוניים (עזרא ג, ז).

בנקודות מסוימות נפלה יפו לשלטונו של עוזיהו מלך יהודה (769-733 לפנה"ס), אך עד מהרה נכבשה על ידי האשורים. כאשר נפטר המלך הסורי, סרגון השני, חזקיהו מלך יהודה לקח סיכון וארגן מרד בישראל. אחד מבני בריתו היה מלך אשקלון, שכבש את יפו. אבל הקיסר האשור החדש, סנחריב, סחף אותם מהמפה: יפו היא אחת הערים המוזכרות כהרס במנסרה האשורית המנציחה את התבוסה (701 לפנה"ס).

לאחר התמוטטות האימפריה האשורית, נכבשה יפו על ידי הבבלים, שאסרו על התושבים הפלשתים בדיוק כפי שעשו עם היהודים מיהודה. הפלשתים לא חזרו. מאוחר יותר התקינו הפרסים מתנחלים חדשים, וכאשר היוונים כבשו הם הפכו את יפו למדינת עיר יוונית עם מתיישבים סידוניים.

בתקופה זו היו ביפו גם תושבים יהודים. ספר יונה, שנכתב בתקופה זו, מתאר את גיבורו היוצא מיפו. כשהוא טובע הוא בסופו של דבר בבטן של דג והוא כל כך ניצל. הסיפור המקראי אינו מפרט את הדג, אך על פי סיפורים מאוחרים יותר זה היה לוויתן. לא שהיו לווייתנים בים התיכון. בכל מקרה, יפו עוסקת בפסל לווייתן בדרום העיר העתיקה.

אגדה יוונית מתקופה זו מקשרת את העיר עם אנדרומדה, יופי שנקשר לסלע בכניסה לנמל. הסיבה לכך שהיא נקשרה לסלע קשורה לתחרות יופי ומראה טוב שלה עורר את חמתו של אל הים נפטון, ששלח מפלצת ים לעשות צעד קצר עם הילדה. למרבה המזל היא ניצלה על ידי הגיבור פרסאוס שהרג את המפלצת.

לאחר שהשלטון היווני התפורר הפכה יפו לנמל יהודה. כאשר התקוממו המכבים נגד סוריה, טבעו מאתיים יהודים מיפו. כנקמה, שרף יהודה המכבי את הנמל. היא נשארה בעיקר בשליטה יהודית עד שמארק אנטוני נתן את העיר לאהובתו קליאופטרה, והעיר שוב הפכה למצרית.

לאחר מותה העניק הקיסר הרומי את יפו להורדוס. אך במהרה יצא הורדוס לבנות את נמל קיסריה, לרעת יפו. במהלך מלחמת היהודים הראשונה העיר נהרסה כמעט כליל והקהילה היהודית הגדולה שלה נהרגה (68 לספירה). הוא נבנה מחדש אך הפך קטן לפרובינציאלי.

רחובות מוזרים של יפו

בתקופה הערבית, נמל קיסריה שטף מלא בוץ וכך שוב שגשג הנמל הטבעי של יפו. אך במהרה הוא הפך למרכז המלחמות בין הצלבנים והערבים, עד שבסופו של דבר בשנת 1268 נכבש על ידי הסולטאן בייבאר שהפשיט אותו מעץ ושיש למסגד החדש שלו בקהיר. פחות ממאה שנה מאוחר יותר הרסו יורשיו בכוונה את הנמל ואת העיר כדי למנוע מכל צלבנים חדשים דריסת רגל בארץ הקודש.

אבל שוב הוא נבנה מחדש. בתקופה העות'מאנית, יפו שגשגה פעם נוספת, כאשר ייבאה אורז וסוכר וייצאה סבון, שמן זית, תבלינים וכותנה. מטעי הדרים עצומים הקיפו את העיר.

יפו נהרסה על ידי נפוליאון שהחריב את תושבי יפו במסע ישראל ההרסני בשנת 1799. נאמר כי כנסיית פטרוס הקדוש והמנזר עומדים על המקום בו חנה נפוליאון ביפו. אף על פי שנפוליאון לא השאיר נפש אחת שחיה בעיירה, מספר פסלים מנציחים את נוכחותו.

חלק מהמונומנטים העיקריים ביפו מתוארכים לתקופה העות'מאנית, כמו מגדל השעון מ -1906, שנועד לציין את יום השנה של הסולטן. אחד משליטי יפו בנה מחדש את חומת העיר, מזרקותיה ושעריה, שהובילו לכבישים הראשיים לירושלים ושכם, ומסגד אל-מחמודייה. האנגלים בנו את מגדלור הנמל.

עד מהרה העיר החלה להישפך על גבולותיה המוקפים, כאשר יהודים עלו לישראל ושכונות היהודיות הראשונות של תל אביב (נווה צדק ונווה שלום) נבנו זמן קצר לאחר מכן. השליטים העות'מאניים הרסו את החומות העתיקות באופן דרסטי כדי ליישב את התושבים החדשים ב'פרבר 'החדש.

במהלך מלחמת העצמאות של ישראל נהרסה חלק ניכר מיפו. בשנת 1965 החל תהליך של שחזור. התושבים פונו והאמנים עודדו להתגורר ביפו ולבנות מחדש את הבתים שלהם. יפו 'הישנה' המודרנית היא התוצאה, היא מוקמת בסגנון הישן ומלאת גלריות אמנות.

פסל בעיר העתיקה מתייחס לתפוז יפו, ​​שנכנס לראשונה לישראל במאה ה -18 (מיובא מפורטוגל) ונדמה היה כי הוא צומח היטב באזור יפו. הפסל נקרא עץ התפוז המרחף, במרכז יפו העתיקה. היא אמורה להיות סמל לשגשוגה של ישראל, ויש הרואים בה מטאפורה לעם היהודי, התלויה בין שמיים וארץ עם סבלם.

הטלפון של יפו נחפר במהלך כמה חפירות במאה האחרונה, אך מעולם לא בשלמותו. רוב הממצאים הובאו למוזיאון הארכיאולוגי, ליד הטלפון.

מתוך מצבה

בגלל ההרס הרבות, שרידים של כמה תקופות כמעט חסרים: מתקופת בית שני המאוחר ועד התקופה הערבית המוקדמת. מהשכבות הארכיאולוגיות העתיקות ביותר מתברר כי ביפו יש חומה ושערים, וחומה המובילה עד לשערים. אלה נהרסו בתחילת המאה ה -13 לפני הספירה, בערך בזמן שהפלשתים היו כובשים את העיר. על אחת המשבצות של שערי תקופת הברונזה נמצאת כתובת עם השם רעמסס השני, פרעה המצרי.

מהנוכחות הפלשתי מתוארך מצודה העשויה קירות לבני בוץ, ומקדש עם שני עמודים התומכים בגג, ונותרו ממנו רק הבסיסים. על רצפת המקדש נמצאה גולגולת אריה עם שיניים עזות וחותם חרבת ליד שיניה. גולגלות אריות נמצאו גם באתרים אחרים, למשל בדן. ביפו נראה היה שיש פולחן אריות. פרטים נוספים אודותיו אינם ידועים.

מהתקופה היוונית מתוארך כתובת שאומרת שתלמי הרביעי שלט בישראל ממצרים, ונמצאו מטבעות עם השם היווני יפו, ​​'ג'ופה'.

מטבעות עתיקים שנמצאו ביפו

ליד הים נחשפה חפירה של קטקומבה בת שלושה חדרים מתחת לבית פרטי. בפנים הייתה מערת קבורה, ובה כמה קברים מהפרס ועד התקופות הביזנטית. לחלקן יש דלתות אבן מגולפות דק.

בבית הקברות היהודי באבו כביר (גבעת הרצל) ישנם גם קברים רבים, המתוארכים לתקופה הרומית המאוחרת ועד לתקופה הביזנטית, המעניקים רושם של הקהילה היהודית בתקופה המשנה-תלמודית. בית הקברות נחפר כבר במאה התשע עשרה על ידי ארכיאולוג צרפתי. מצבות נושאות כתובות בעברית, ארמית ויוונית. בשנת 1991 התגלו שתי מערות קבורה נוספות.


נמל יפו

נמל יפו הוא אחד הנמלים הוותיקים בעולם, בפעולה כמעט רציפה במשך 4,000 השנים האחרונות. הנמל מנצל אבן חול גירנית (כורכר) שוניות היוצרות שובר גלים טבעי ומקלט בטוח. החל מאמצע המאה ה -19 הנמל הורחב ושודרג, אך עדיין לא יכול היה להכיל ספינות קיטור גדולות. אלה עוגנים בים, עם מטען ונוסעים שהועפו לנחות בסירות קטנות. המנדט הבריטי ראה בניית מזח בטון ושובר גלים יחד עם מחסנים ומנופים גדולים. במהלך המאה ה -20 הנמל החל לשקוע בהדרגה, לאחר 1965 הוא כבר לא שימש למטען.

מקום. 32 & deg 3.251 ′ N, 34 & deg 45.081 ′ E. Marker נמצא בתל אביב יפו, ​​מחוז תל אביב, ביפו. מרקר נמצא בכיכר קדומים צפונית לרחוב שמעון הבורסקאי, משמאל בעת נסיעה צפונה. גע למפה. מרקר נמצא בכתובת הדואר הזו או בקרבתה: כיכר קדומים 10, תל אביב יפו, ​​מחוז תל אביב, ישראל. גע לכיוונים.

סמנים אחרים בקרבת מקום. לפחות 6 סמנים אחרים נמצאים במרחק של 18 קילומטרים מהסמן הזה, נמדדים תוך כדי עוף העורב. בית שמעון הבורסקאי (במרחק של כ -90 מטרים, נמדד בקו ישיר) מקדש האריות (כ -120

מטרים משם) פסל הלווייתן (כ -150 מטרים משם) מעון המושל המצרי (כ -17.8 קילומטרים משם במחוז המרכז) תל אפק - אנטיפטריס (כ -17.8 קילומטרים משם במחוז המרכז) הקרדו הרומי (כ- 17.8 קילומטרים משם מחוז מרכז).

עוד על סמן זה. בשנת 2019, כי נסעתי לישראל כחלק מקבוצת טיולים, צילום של סמנים היסטוריים ותיעוד פרטי מיקום עבור כל סמן שצילמתי היה מטלה קשה. גם אז, שתי ברכיים לא טובות והליכה עם מקל הפכו את ההקפדה על קבוצת הסיורים שלי, הרבה פחות להקליט גם מידע על מיקום, אפילו יותר קשה. אז אני משתמש בכישורי מפת Google שלי, מהבית, כדי לספק את פרטי המיקום הדרושים וקואורדינטות המפה. כל מי שמבקר בסמנים אלה מוזמן, ולעודד אותו, לשפר את המידע הניתן.

ראו גם. . .
1. יפו - הליכות תנ"ך. זהו קישור למידע נוסף בנוגע לסמן זה. (נשלח ב -17 באפריל 2019, על ידי דייל ק. בנינגטון מטולדו, אוהיו).

2. ג'ופה (BiblePlaces.com). זהו קישור למידע נוסף בנוגע לסמן זה. (נשלח ב -17 באפריל 2019, על ידי דייל ק. בנינגטון מטולדו, אוהיו).

3. יפו - ויקיפדיה. זהו קישור למידע נוסף בנוגע לסמן זה. (נשלח ב -17 באפריל 2019, על ידי דייל ק. בנינגטון מטולדו, אוהיו).

4. יפו - ספרייה וירטואלית יהודית. זהו קישור למידע נוסף בנוגע לסמן זה. (נשלח ב -17 באפריל 2019, על ידי דייל ק. בנינגטון מטולדו, אוהיו).


תוכן

סרנת 'נודעה בשמה בשם מריגדאווה, מיגאדאייה, רישיפטנה ואיסיפאטנה לאורך ההיסטוריה הארוכה שלה. מריגדאווה פירושו "פארק צבאים". "Isipatana" הוא השם המשמש בפאלי קנון, ופירושו המקום בו אנשים קדושים (פאלי: isi, סנסקריט: רישי) נחת. [2]

האגדה מספרת שכאשר נולד הבודהה לעתיד, כמה דיוות ירדו להודיע ​​על כך ל -500 רישים. הסבר נוסף לשם הוא שאיסיפאטנה נקראה כך, כי חכמים, בדרכם באוויר (מהרי ההימלאיה), עלו לכאן או התחילו מכאן בטיסתם האווירית. פקה בודהות, לאחר שבילה שבעה ימים בהתבוננות בגנדהמדאנה, מתרחץ באגם אנוטטה ומגיע למגוריהם של אנשים באוויר, בחיפוש אחר נדבות. הם יורדים לאזור פאצ'קה בודהות מגיעים לאיסיפאטנה מננדמוקאקה-פאבהארה. [3]

Xuanzang מצטט את Nigrodhamiga Jātaka (J.i.145ff) כדי להסביר את מוצאו של Migadāya. לדבריו, פארק הצבאים היה יער שנתן מלך בנארס של הג'טאקה, שאליו הצבאים עלולים לשוטט ללא הפרעה. Migadāya נקרא כי צבאים הורשו להסתובב שם ללא הפרעה.

סרנת נובע מהסנסקריט סרנגנאתה, [4] שפירושו "אדון הצבאים", ומתייחס לסיפור בודהיסטי ישן אחר שבו הבודהיסטווה הוא אייל ומציע את חייו למלך במקום האיילה שהאחרון מתכנן להרוג. המלך כל כך מתרגש שהוא יוצר את הפארק כמקלט לצבאים. הפארק פעיל בתקופה המודרנית.

בודהה של גאוטמה ב- Isipatana Edit

לפני שגאוטמה (הבודהה לעתיד) הגיע להארה, ויתר על עונשו הצמצום ועל חבריו, נזרי פנקוואגגיה. [5] שבעה שבועות לאחר ההשכלה שלו מתחת לעץ הבודהי בבודה גאיה, עזב בודהה את אורובלה ונסע לאיסיפאטנה כדי להצטרף אליהם מחדש, כיוון שכאשר בעזרת כוחותיו הרוחניים הוא ראה שחמשת חבריו לשעבר יוכלו להבין את הדהרמה במהירות. בעת נסיעה לסרנת ', לגאוטמה בודהה לא היה כסף לשלם לאיש המעבורות כדי לחצות את הגנגס, אז הוא חצה אותו באוויר. [ דרוש ציטוט ] מאוחר יותר כאשר שמע המלך בימביסארה על כך, הוא ביטל את האגרה של סגפנים. גוטאמה בודהה מצא את חמשת חבריו לשעבר והאר אותם עם תורת הדהרמה. באותה תקופה נוסדה הסנגהה, קהילת הנאורים. הדרשה, שנשא בודהה לחמשת הנזירים, הייתה הדרשה הראשונה שלו, שנקראה Dhammacakkappavattana Sutta. הוא ניתן ביום הירח המלא של Asalha Puja. [6] לאחר מכן בודהה בילה גם את עונת הגשמים הראשונה שלו בסרנת [7] במולאגאנדהקוטי. עד אז גדל הסנגהה ל -60 במספר (לאחר שיאסא וחבריו הפכו לנזירים), ולכן בודהה שלח אותם לכל הכיוונים כדי לטייל לבד וללמד את הדהרמה. כל 60 הנזירים היו ארהטים.

מספר אירועים נוספים הקשורים לבודהה, מלבד הטפה של הדרשה הראשונה, מוזכרים כמתרחשים באיסיפטנה. זה היה כאן כאשר יום אחד, עם עלות השחר, הגיע יאסא אל הבודהה והפך לארהט. [8] גם באיסיפאטנה התקבל הכלל האוסר שימוש בסנדלים עשויים עלי טליפוט. [9] בהזדמנות אחרת בה שהה בודהה באיסיפאטנה, לאחר שהלך לשם מראג'אגה, הוא קבע כללים האוסרים שימוש בסוגים מסוימים של בשר, כולל בשר אדם. [10] פעמיים, בזמן שהבודהה היה באיסיפאטנה, מארה ביקר אותו אך נאלץ להסתלק במרוצה. [11]

מלבד סאטת Dhammacakkappavattana שהוזכרה לעיל, כמה סוטות אחרות הטיפו על ידי הבודהה בעת שהותו באיסיפאטנה, ביניהן

  • הסאקאביבהאנגה סוטה,
  • הפאנקה סוטה (S.iii.66f), הידוע ביותר בשם העממי מעט מטעה הכותרת אנאטלקקהאנה סאטה
  • ה Rathakāra או Pacetana Sutta (A.i.110f),
  • שני פאסה סוטות (ש. 105f),
  • Samaya Sutta (A.iii.320ff),
  • קטובה סוטה (A.i.279f.),
  • שיח על המטייאפניה של הפראיאנה (A.iii.399f), וכן
  • הסאטה Dhammadinna (S.v.406f), שהטיף ביחיוני Dhammadinna המובהק לבעלה לשעבר.

נראה כי חלק מהחברים הבולטים ביותר בסנגהא התגוררו מדי פעם באיסיפאטנה בין שיחות מוקלטות באיסיפאטנה הן כמה בין שריפוטה למהקוטתיטה, [12] ואחת בין מאהקוטתיטה לצ'טה-האטתיסריפוטה. [13] יש גם אזכור לשיח בו ניסו כמה נזירים השוהים באיסיפטנה לסייע לחאנה בקשייו. [14]

על פי האודפנא ג'טאקה, הייתה באר עתיקה מאוד ליד איסיפטנה, שבעת הבודהה שימשה את הנזירים החיים בה.

איסיפטנה לאחר עריכת בודהה

על פי המהבמסה, הייתה קהילה גדולה של נזירים באיסיפטנה במאה השנייה לפני הספירה. שכן, נאמר לנו כי בטקס היסוד של המהא ת'ופה באנוראדהפורה, נכחו שתים עשרה אלף נזירים מאיסיפאטנה בהנהגתו של הזקן דהמאסנה. [15]

Xuanzang, [16] נזיר בודהיסטי סיני, שנסע להודו במאה השביעית, מצא חמש עשרה מאות נזירים שלומדים את ההיניאנה באיסיפטנה.

במתחם של הסנגהאראמה הייתה וויהארה בגובה של כ -60 מ '(200 רגל), בנויה בחוזקה, על גגה ניגשה דמות מוזהבת של זהב. במרכז הוירה היה פסל בגודל טבעי של הבודהה המסובב את גלגל החוק ומדרום מערב היו שרידי סטופה מאבן שבנה המלך אשוקה. לפניו היה עמוד אבן לציון המקום בו הטיף הבודהה את דרשתו הראשונה. בקרבת מקום הייתה עוד סטופה באתר שבו בילו הפאנקאווגגיות את זמנם במדיטציה לפני הגעתו של הבודהה, ועוד אחת בה נכנסו חמש מאות בודהות פצ'קה לניבנא. קרוב אליו היה בניין נוסף בו הבודהה העתידי מתיה קיבל הבטחה להפוך לבודהה.

האלוהי. (389-94) מזכיר את אשוקה כמי שמרמז לאופגופטה, את רצונו לבקר במקומות הקשורים לפעילותו של הבודהה ולהקים בה סטפות. כך ביקר בלומביני, בודהימולה, איסיפאטנה, מיגדאייה וקוסינאגרה דבר זה אושר ברשומות הליטיות של אשוקה, למשל Ed Rock, viii.

הבודהיזם פרח בסרנת בגלל מלכים וסוחרים עשירים שבסיסה בוורנאסי. במאה השלישית הפך סרנת למרכז חשוב לאמנויות, שהגיע לשיאו בתקופת גופטה (המאות הרביעית עד השישית לספירה). במאה השביעית בזמן שואנזאנג ביקר מסין, הוא מצא 30 מנזרים ו -3000 נזירים שחיו בסרנת.

סרנת 'הפך למרכז מרכזי של אסכולת בודהיזם Sammatiya, אחד מבתי הספר הבודהיסטיים המוקדמים. עם זאת, נוכחותם של דימויים של חרוקה וטארה מצביעה על כך שבודהיזם של וג'רייאנה היה (בזמן מאוחר יותר) נהוג גם כאן.כמו כן, נמצאו באתר תמונות של אלים ברהמיניסטים כמו שבעה וברהמה, ועדיין יש מקדש ג'יין (בצ'אנדראפי) הממוקם קרוב מאוד לסטאפה הדאמק.

קומאראדווי, מלכת גהדוואלה, בנתה את המבנים האחרונים בסרנת. בשנת 1193, נכדה, ג'איצ'נד מקנאוג ', הובס על ידי קוטב א-דין אייבק, גנרל של מוחמד גורי. בסוף המאה ה -12 פוטרה סרנת על ידי מוסלמים תורכים, והאתר נבזז לאחר מכן בגלל חומרי בניין.

גילוי Isipatana Edit

איסיפטנה מזוהה עם סרנת 'המודרנית, 9.7 ק"מ (6 מייל) מווראנאסי. אלכסנדר קנינגהם [17] מצא את מיגדאייה המיוצגת על ידי עץ דק, המשתרע על שטח של כ -800 מ '(חצי קילומטר), המשתרע מהקבר הגדול של דהאמהא מצפון ועד לתלו של צ'אוקונדי בדרום.

המאפיינים האגדיים של Isipatana Edit

על פי כתבי הפרשנות הבודהיסטית, כל הבודהות מטיפים לדרשה הראשונה שלהם במיגאדה באיסיפאטנה. זהו אחד מארבעת האביג'יטאת'נאני (כתמים בלתי משתנים), האחרים הם הבודהי-פאלנקה, הנקודה בשער סנקאסה, שבה נגע הבודהה לראשונה בכדור הארץ בשובו מטאבטימסה, ואתר המיטה בגנדהקוטי. בגטוואנה [18]

בעידן העבר, איסיפאטנה שמרה לעיתים על שמה, כפי שעשתה בתקופה של פוסה בודהה, דמדמדסי בודהה וקסאפה בודהה. קסאפה נולד שם. אך לעתים קרובות יותר איסיפאטנה הייתה ידועה בשמות שונים (על שמות אלה ראו תחת אלה של הבודהות השונים). כך בתקופתו של בודהה ויפסי, הוא נודע בשם חמה-אויאנה. מנהג כל הבודהות לעבור באוויר לאיסיפאטנה בכדי להטיף לדרשתם הראשונה. אולם גאוטמה בודהה הלך לאורך כל הדרך, שמונה עשר ליגות, מכיוון שידע שבעצם הוא יפגוש את אופקה, האג'יוואקה, שאליו יוכל לשמש. [19]

סרנת הוא מקום הולדתו של Tirthankara ה -11 Shri Shryansanatha Bhagwan ה -11. זה המקום בו התקיימו 4 מתוך 5 הקאליאנאקים (אירועי חיים מבשרים) של שרי שריאנסנאתה בהגוואן.

שרי דיגמבר ג'יין שריאנסנת מנדיר, סינגפורי, סרנת

זה המקום של 4 kalyanak של שרי שריאנסנת בהגוואן. ענק אשטקוד כפוף (עמוד מתומן), גובהו 31.4 מ '(103 רגל) עדיין נוכח ומראה את הקמתו ההיסטורית. זה נחשב להיות 2200 שנה ישן. האלוהות העיקרית של מקדש זה היא אליל בצבע כחול של שרי שריאנסנת בהגוואן, בגובה 75 ס"מ, בפדמאסנה. העבודה האמנותית של מקדש זה היא ללא תחרות. [ דרוש ציטוט ]

ההריסות הגדולות שנחפרו מפורטות להלן, בדרך כלל בסדר צפון-דרום ומערב-מזרח.

רוב המבנים והמבנים העתיקים בסרנת נפגעו או נהרסו על ידי הטורקים. עם זאת, בין ההריסות ניתן להבחין:

  • ה צ'אקרת דהארמה ג'ינה ויהר נבנה על ידי קומאראדווי, אשתו של גהדוואלה גובינדצ'נדרה (בערך 1114–1155 לספירה). כתובת מזכירה את בניית הוויהרה המאסיבית הזו. הוא מזכיר כי גובינדצ'נדרה הגן על וראנאסי מפני הטורושקות. זו הייתה הבנייה האחרונה בסרנת לפני שנחרבה. [20]
  • ה עמוד אשוקה שהוקם כאן, במקור עלה על ידי "בירת האריות של אשוקה" (המוצג כיום במוזיאון סרנת), נשבר במהלך פלישות הטורקים אך הבסיס עדיין עומד במקום המקורי. בירת האריות מסמלת כעת את המדינה המודרנית של הודו. בירת האריות שימשה כבסיס לדארמה-צ'אקרת אבן גדולה בעלת 32 חישוקים, שנמצאה שבורה לרסיסים רבים. [21] החותם של בית המשפט העליון של הודו מציג את צ'אקרת הדהרמה כפי שבוודאי הופיעה במקור. [22]
  • חורבות ה Mulagandhakuti vihara לסמן את המקום בו בילה הבודהה את עונת הגשמים הראשונה שלו. זה היה המקדש המרכזי המסומן בנוכחות עמוד אשוקה בחזית. בסודה נמצא בודהה המפורסם של סרנת 'ב mudhakra pravartana mudra.
  • ה Dharmarajika Stupa היא אחת הסטופות הבודדות שלפני האשוקאן שנותרו, אם כי נותרו רק היסודות. שאר הסטאפה של Dharmarajika הועברה לוורנאסי כדי לשמש כחומרי בניין במאה ה -18. באותו זמן נמצאו שרידים (שברי עצמות) בחבית, בסטופה של דהרמרג'יקה. שרידים אלה הושלכו לאחר מכן בנהר הגנגס, אך הארון נשמר.
  • ה דאמק סטופה זהו מבנה מרשים, גובהו 39 מ '(128 רגל) וקוטרו 28 מ' (93 רגל).
  • ה צ'ופה צ'אננדי מנציח את המקום בו פגש הבודהה את תלמידיו הראשונים, עוד מהמאה החמישית או קודם לכן ומאוחר יותר שופץ על ידי הוספת מגדל מתומן ממוצא אסלאמי. בשנים האחרונות הוא עובר שיקום.
  • דיגמבר ג'יין מנדיר: בעוד המבנה הנוכחי הוא מהמאה ה -19, הוא תופס מקום עתיק.
  • המודרני מולאגאנדהקוטי ויהארה הוא מקדש שנבנה בשנות השלושים על ידי אגודת מהאבודי, ובו ציורי קיר יפים עם העתק של בודהה המפורסם של סרנת ב Dharmachakra pravartana mudra. [23] מאחוריו פארק הצבאים (בו עדיין רואים צבאים).
  • ה המוזיאון הארכיאולוגי של סרנת שוכן בבירת האריה האשוקנית המפורסמת, ששרדה באורח פלא את צניחתה באורך 45 מטר לקרקע (ממרומי עמוד האשוקאן), והפכה לסמל הלאומי של הודו ולסמל הלאומי על דגל הודו. המוזיאון כולל גם תמונת בודהה מפורסמת ומעודנת של הבודהה בתנוחת דהארצ'צ'רה.
  • יש גם עץ בודהי שתול על ידי Anagarika Dharmapala שגדל מחיתוך עץ הבודהי בבודה גאיה.

עבור בודהיסטים, סרנת (או Isipatana) הוא אחד מארבעת אתרי העלייה לרגל המיועדים על ידי גאוטמה בודהה, שלושתם האחרים הם קושינאגאר, בודה גאיה ולומביני.

סרנת 'פותח כמקום עלייה לרגל, הן עבור בודהיסטים מהודו והן מחו"ל. מספר מדינות בהן הבודהיזם הוא דת מרכזית (או הדומיננטית), כמו תאילנד, יפן, טיבט, סרי לנקה ומיאנמר, הקימו בסנאת מקדשים ומנזרים בסגנון האופייני למדינה המתאימה. כך, לרגל ולמבקרים יש הזדמנות לחוות סקירה כללית של האדריכלות הבודהיסטית מתרבויות שונות. יש פסל של בודהה בגובה 24 מטר שנבנה במשך 14 שנים (1997-2011) על ידי מאמצים הודו-תאילנדים משותפים. [24] אומרים שהוא בהשראת הבודהות של באמיאן. [25]

הגעת תיירים לסרנת [26]
שָׁנָה בינלאומי בֵּיתִי סה"כ
2013 362,113 838,566 1,200,679
2014 374,268 899,457 1,273,725
2015 388,102 924,552 1,312,654
2016 409,242 957,320 1,366,562
2017 430,682 1,024,589 1,455,271

הצלחת שעליה שירה של לטיה אליזבת לנדון סרנת, אנדרטת בודה מבוסס מראה את מצבו המיושן אז, ודבריה, בהשוואת דתות העולם, מגלים את חולשתו לכאורה של הבודהיזם בארץ מוצאו באותה תקופה (1832).

סרנת הוא אחד המיקומים של רודיארד קיפלינג קים. [27] טסהו לאמה שוהה במקדש הטירטאנקרס בסרנת כשהוא לא עולה לרגל. קים פוגש אותו שם לאחר שהוא עוזב את בית הספר של סנט חאווייר.


ריצ'רד לב האריה ומגברי האבירים הטמפלרים

אפילו בעוד מסע מסע הצלב השלישי באירופה, ארכיבישוף צור ביקר בבתי המשפט בצרפת ובאנגליה, ונתן דין וחשבון על מצבה האומלל של פלסטין והזוועות, שבוצעו על ידי הכופרים, בקודש העיר ירושלים. כתוצאה מכך, המלכים האנגלים והצרפתים הניחו בצד את איבתם האישית אחד כלפי השני, והסכימו להילחם תחת אותו דגל נגד הכופרים.

לקראת סוף מאי, בשנה השנייה של המצור על עכו, מצאו הצי המלכותי של פיליפ אוגוסטוס וריצ'רד קור דה ליון נמל בטוח במפרץ עכו. בתקופת הגעתו של המלך ריצ'רד הטמפלרים שוב איבד את אדונם הגדול, והאח רוברט דה סאבל ואאוקוט, אביר הגבורה של המסדר, שפיקד על חלוקה של הצי האנגלי בהפלגה היוצאת החוצה, הוצב ליד head of the fraternity.The proudest of the nobility, and the most valiant of the chivalry of Europe, on their arrival in Palestine, manifested an eager desire to fight under the banner of the Temple. אבירים חילוניים רבים הורשו על ידי המאסטר הגדול לקחת את תחנתם לצידם של הנזירים הצבאיים, ואף לחבוש את הצלב האדום על שדיהם תוך לחימה בשורות.

הטמפלרים ביצעו פלאים של גבורה ושם שם המוניטין שלהם, ותהילת קדושתם, אומר ר 'ג'יימס מאטרי, הבישוף של עכו, ולדקאולי כמו תא בושם שמשדר ריח מתוק, התפזר ברחבי העולם כולו, וכל קהילת הקדושים תספר את הקרבות והניצחון המפואר שלהם על אויביו של ישו, אכן אבירים מכל חלקי כדור הארץ, דוכסים ונסיכים, כדוגמתם, יפילו את כבלי העולם ויוותרו על הפונסים וההבלים של חיים אלה וכל תאוות הבשר למען המשיח, מיהרו להצטרף אליהם ולהשתתף במקצועם ובדתם הקדושה. & rdquo

בבוקר ה- 12 ביולי, שישה שבועות לאחר הגעת הצי הבריטי, התאספו מלכי אנגליה וצרפת, מנהיגי הנוצרים והאמירים הטורקים עם כרזותיהם הירוקות באוהלו של המאסטר הגדול בבית המקדש. , לטיפול בכניעה של עכו, ולמחרת נזרקו השערים ללוחמי הצלב הנוהגים. הטמפלרים השתלטו על שלושה יישובים בתוך העיר בצד הים, שם הקימו את בית המקדש המפורסם שלהם, שהפך מעתה לבית הראשי של המסדר. ריצ'רד קור דה ליון, כך אומרים לנו, התגורר אצל הטמפלרים, בעוד פיליפ התגורר במצודה.

המלך ריצ'רד לב האריה ומגברי הטמפלרים בעכו

כשהמלך הלוהט של אנגליה קרע את דגלו של דוכס אוסטריה ממטהו וזרק אותו לתעלה, היו אלה הטמפלרים, אשר התערבו בין הגרמנים המתמרמרים לבין הבריטים המתנשאים, על שלום הצבא הנוצרי.

במהלך מסעו ממסינה לעכו, נקם המלך ריצ'רד על אייזיק קומננוס, שליט האי קפריסין, על העלבון שהוצע לברנגריה היפה, נסיכת נווארה, כלתו המאורסת. ריבון אנגליה ירד מחייליו, הסתער על העיירה לימיסו וכבש את האי כולו וזמן קצר לאחר הגעתו לעכו מכר אותו לטמפלרים תמורת שלוש מאות אלף דירות.

במהלך הצעדה המפורסמת של ריצ'רד קור דה ליון מעכו לאסקלון, הטמפלרים הובילו בדרך כלל את הטנדר של הצבא הנוצרי, וההוספיטלרים העלו את החלק האחורי. צלאח א -דין, בראש כוח עצום, הפעיל את כל מרצו להתנגד להתקדמותם, והצעדה ליפו יצרה קרב תמידי של אחד עשר ימים. בהזדמנויות מסוימות הוביל קור דה ליון עצמו, בראש גוף אבירים נבחר, את הטנדר, והטמפלרים נוצרו לשומר אחורי. הם ספגו אובדן עצום, במיוחד אצל סוסים, שאורחן האחרון, כפי שאומרים לנו, גרם להם כמעט לנואש.

הסופרים המוסלמים, כמו גם הסופרים הנוצריים, דיברו בהערצה מהישגי הגבורה שבוצעו. ביום השישי, & rdquo אומר בוהאדין, והסולטן קם עם עלות השחר כרגיל, ושמע מאחיו שהאויב בתנועה. הם ישנו באותו לילה במקומות מתאימים בסביבת קיסריה, וכעת התלבשו ולקחו את האוכל שלהם. שליח שני הודיע ​​שהם התחילו בצעדה, התוף החצוף שלנו נשמע, כולם היו ערים, הסולטן יצא, ואני ליוויתי אותו: הוא הקיף אותם בכוחות נבחרים, ונתן את האות להתקפה. & Rdquo & hellip & ldquo מכוסה פיסות בד עבותות, מהודקות יחד עם טבעות כך שידמו למעילים של דואר. ראיתי במו עיני כמה שלא היו לה אחת או שתיים אלא עשרה חצים שנדבקו להם בגב! ובכל זאת צעדו בצעד רגוע ועליז, ללא כל ייאוש! & rdquo

כל מאמץ נעשה כדי לקיים את האומץ וההתלהבות של הלוחמים הנוצרים. כאשר הצבא עצר למשך הלילה, והחיילים עמדו לנוח, נשמע קול חזק באמצע המחנה כשהוא קורא, & ldquoAssist the Grave הקדוש, & rdquo שאילו המילים חזרו על ידי מנהיגי המארח, והיו הדהד והדהד מחדש לאורך קווים המורחבים.

הטמפלרים וההוספיטלרים, שהכירו היטב את המדינה, העסיקו את עצמם בלילה במשיחות מרגלות וחיפושים. לעתים קרובות הם התחילו בחצות, סחפו את המדינה עם טורקופיות או פרשים קלים, וחזרו למחנה בבוקר ועם שחר עם פרסים עשירים של שוורים, כבשים ואביזרים.

במישור הגדול שליד רמלה, כאשר הטמפלרים הובילו את הטנדר של הצבא הנוצרי, עשה צלאח א -דין מאמץ גדול אחרון לעצור את התקדמותם, ובעקבותיו הגיע אחד הקרבות הגדולים ביותר בעידן זה. ג'פרי דה ויניסאוף, בן לווייתו של המלך ריצ'רד במשלחת זו, נותן תיאור ער ונלהב של הופעת המערך המוסלמי במישור הגדול סביב יפו ורמלה. מכל הצדדים, רחוק ככל שהעין יכולה להגיע, מחוף הים ועד ההרים, לא ניתן היה לראות דבר מלבד יער חניתות, שמעליו הניפו כרזות וסטנדרטים אין ספור. הבדואים הפרועים, ילדי המדבר, רכבו על סוסותיהם הערביות הצי, התנפלו במהירות הבזק על פני המישור העצום והחשירו את האוויר בענני טילים. זועמים וחסרי פניות, בעלי היבט נורא, עם עורות שחורים מפיח, הם ניסו בתנועה מהירה ותקיפות מתמשכות לחדור למערך המסודר של הלוחמים הנוצרים. הם התקדמו להתקפה בצעקות ובצעקות איומות, שעם רעש החצוצרות, הקרניים, המצלות ותופי הקומקום החריפים, הביאו רעש שהדהד במישור, והיה מטביע אפילו את רעם השמים.

ההתקשרות החלה באגף השמאלי של ההוספיטלרס, וניצחון הנוצרים נבע בעיקר מעוצמתו האישית של המלך ריצ'רד. על רקע אי סדר כוחותיו, סלאח א-דין נשאר במישור מבלי להוריד את רמתו או להשהות את קול תופי הקומקום החצופים שלו, הוא גייס את כוחותיו, פרש לרמלה והתכונן להגן על הכביש המוביל לירושלים. הטמפלרים ובתי החולים, כשהסתיים הקרב, חיפשו את ז'אק ד'רסקו אסבסנס, אחד מאבירי המלך ריצ'רד והסקווס החזקים ביותר, שגופת גופם מונחת על חניתם, הם הכניסו למחנה בין דמעות וקינות אחיהם. .

הטמפלרים, באחת ממסעות החיפוש שלהם, היו מוקפים בכוח עליון של ארבעת אלפים פרשים מוסלמים, הרוזן מלסטר, עם גוף אנגלי נבחר, נשלח על ידי ריצ'רד קור דה ליון לעזרתם, אך כל המפלגה השתלטה. ובסכנה להיחתך לרסיסים, כאשר ריצ'רד עצמו מיהר לזירת הפעולה עם גרזן הקרב המפורסם שלו, וחילץ את הטמפלרים ממצבם המסוכן.

על ידי גבורה ומאמציו של המלך לב האריה, העיר עזה, המבצר העתיק של המסדר, שנלקח על ידי סלאח א-דין זמן קצר לאחר קרב טבריה, התאושש לזרועות הנוצריות, הביצורים תוקנו, ו המקום שוחזר לאבירי הטמפלרים, ששבו אותו בחיקו עם חייליהם.

עם התקדמות הצבא, צנח צלאח א -דין חזרה לכיוון ירושלים, וחלוץ הטמפלרים נדחק לעיר הקטנה רמלה.

בחצות חג של התמימים הקדושים, מסיבה מהם יצאה מהמחנה בחברה יחד עם כמה בתי חולים במסע מסע חיפושים, הם סרקו את ההרים לכיוון ירושלים, ובבוקר ושחר שחר חזרו לרמלה עם יותר ממאתיים בָּקָר.

כאשר נכנס הצבא הנוצרי למגורי חורף, התבססו הטמפלרים בעזה, והמלך ריצ'רד וצבאו התמקמו בעיירה השכנה אסקלון, שחומותיהן ובתיהן נבנו מחדש על ידי המלוכה האנגלית במהלך החורף. בזמן שהכוחות הנוצריים התייצבו ברבעוני החורף, נערך הסדר בין הטמפלרים, המלך ריצ'רד וגיא דה לוסיניאן, והמלך ללא ממלכה, ו rdquo עבור הסגירה לאחרו של האי קפריסין, שנמכר בעבר על ידי ריצ'רד ל מסדר המקדש, מכוחו הסדר, השתלט גי דה לוסיניאן על האי ושלט במדינה בתואר קיסר מפואר.

כאשר ירדו גשמי החורף, הכוחות הנוצריים שוב הופעלו, אך גם הטמפלרים וגם בתי חולים הציעו בחוזקה לקור דה ליון שלא לצעוד על ירושלים, ונראה כי לאחרון לא הייתה נטייה חזקה לבצע את המצור על הקודש. עיר, ללא כל סיכוי להצליח. המלוכה האנגלית הכריזה כי יונחה על פי עצתם של הטמפלרים וההוספיטלרים, שהכירו את המדינה, ורצו לשחזר את ירושותיהם הקדומות. הצבא, עם זאת, התקדם תוך מסע של יום של העיר הקדושה, ולאחר מכן נקראה מועצה המורכבת מחמישה אבירים טמפלרים, חמישה חולים, בתי חולים, חמישה נוצרים מזרחיים וחמישה צלבנים מערביים, והמסע נזנח.

הטמפלרים השתתפו במתקפה על השיירה המצרית הגדולה, שבה נלכדו ארבעה אלף ושבעים גמלים, חמש מאות סוסים, פרשות, אוהלים, זרועות ובגדים וכמות גדולה של זהב וכסף, ואז נפלו עליהם אחרי עכו הגיע אחריו צלאח א -דין, שמיד החל במבצעים התקפיים, והטיל מצור על יפו.

הטמפלרים צעדו ביבשה להקלת המקום, וקור דה ליון מיהר בים. מעללי גבורה רבים בוצעו, העיירה הוקלה, והמערכה הסתיימה באישרור אמנה לפיה הנוצרים יהנו מהזכות לבקר בירושלים כצליינים. צור, עכו ויפו, עם כל חופי הים ביניהן, נכנעו ללטינים, אך נקבע כי יש להרוס את ביצורי אסקלון.

לאחר סיום אמנה זו, המלך ריצ'רד חרד לקחת את הדרך הקצרה והמהירה ביותר לשלטונותיו על ידי חציית יבשת אירופה, ולנסוע בתחפושת כדי להימנע מרשעות אויביו, סיכם עם חברו רוברט דה סאבל ואוקוט. , המאסטר הגדול של בית המקדש, לפיו האחרון התחייב להעמיד מטבח מסדר לרשות המלך, ונקבע כי בעוד הצי המלכותי ממשיך את דרכו עם המלכה ברנגריה דרך מיצרי גיברלטר לבריטניה, קור. דה ליון עצמו, המחופש להרגלו של אביר טמפלרי, צריך לצאת בחשאי ולצאת לאחד מנמלי הים האדריאטי. התוכנית נכנסה לתוקף בליל ה -25 באוקטובר, והמלך ריצ'רד הפליג, מלווה בכמה מלווים, וארבעה טמפלרים אמונים.

באותו מסע נלכד המלך ריצ'רד ליד וינה על ידי מלך לאופולד החמישי מאוסטריה, איתו התווכח בחריפות בארץ הקודש. ריצ'רד הועבר לליאופולד אנד רסקוס עליון, הקיסר הרומי הקדוש הנרי השישי.לאחר ששולם הכופר, שוחרר המלך ריצ'רד, וחזר לאנגליה ולצרפת כדי לחיות את שארית שלטונו.

כשסלאח א -דין כבש את מבצר הטמפלרים ב Jacob & rsquos פורד על נהר הירדן, והמצודה הצטמצמה לערימת חורבות, והסולטן הזועם, נאמר, הורה לכל הטמפלרים שנלקחו במקום להיסגר לשניים & hellip. & Rdquo


קולונה טרייאנה

עמוד הטראג'אן מכונה באיטלקית Colonna Traianna והוא מנציח את ניצחונו של הקיסר טראג'אן במלחמת דאצ'יה. טור טראיאן הוא ניצחון של האדריכלות הרומית שנבנתה לייצג את המלחמות בין הרומאים לדאקים. זהו עמוד עצמאי הידוע בתבנית הספירלה שלו והוא אתר היסטורי ברומא. הוא נחשב לאחת מנקודות העניין החשובות ברומא עבור התיירים מכיוון שהוא מסמל מורשת עשירה של הרומאים. אפרו של הקיסר טראג'אן הוטמן בבסיס החלול של העמוד והוכתר על ידי פסל טראג'אן.

כתובת: Via Dei Fori Imperiali, 00187 Roma RM, איטליה


שערי ירושלים

מאת: ג'יימס פלמינג - סקירת ארכיאולוגיה תנ"כית (תוכנת אקורדנס תנ"ך)

שער האריות - שער האריות ידוע גם בשם שער סטפן הקדוש, זהו המקום בו פאול (שאול) היה עד לסקילת סטיבן. שער האריות ממוקם בקיר המזרחי, ומוביל אל ויה דולורוזה. ליד החלק העליון של שער האריות ארבע דמויות אריות, שתיים משמאל ושניים מימין. צנחנים ישראלים מחטיבת הצנחנים ה -55 הגיעו דרך שער זה במהלך מלחמת ששת הימים ב -1967.

שער הרודוס - שער הורדוס נמצא במזרח ירושלים הממוקם על החומה הצפונית של העיר העתיקה ומוביל אל הרובע המוסלמי של העיר העתיקה.

שער דמשק - הדרך לדמשק יצאה פעם מהשער הזה, תוכלו להבחין גם בשער רומאי קטן יותר משמאל, זה היה השער שעבר המשיח עם הצלב. שער דמשק ממוקם על הקיר הצפוני, הוא העמוס והמפואר מכל שערי ירושלים. הוא מורכב משער מרכזי גדול מיועד במקור לשימוש אנשים בתחנה גבוהה ושתי כניסות צדדיות קטנות יותר לפשוטי העם.

שער חדש - השער החדש ממוקם בפינה הצפון מערבית של חומות העיר העתיקה. כן, השער החדש בן כ- 600 שנה. זהו השער החדש ביותר ושופץ בשנת 1889.

שער JAFFA - שער יפו ממוקם על הקיר המערבי של העיר העתיקה. לשער זה היסטוריה רבה במהלך 100 השנים האחרונות. שער יפו סימן את קצה הכביש המהיר המוביל מחוף יפו וכעת מוביל אל הרובע המוסלמי והארמני. כביש מאפשר למכוניות להיכנס לעיר העתיקה דרך פער רחב בקיר שבין שער יפו למצודה. מעבר זה נפתח במקור בשנת 1898 כאשר הקיסר וילהלם השני הגרמני ביקר בירושלים. הטורקים העות'מאנים השולטים פתחו אותו כדי שהקיסר הגרמני לא יצטרך לפרק את מרכבו כדי להיכנס לעיר.

שער ציון - שער ציון ממוקם בחלק הדרומי של העיר העתיקה. שער ציון שימש את צבא ההגנה לישראל בשנת 1967 כדי להיכנס ולתפוס את העיר העתיקה. האבנים המקיפות את השער עדיין מסומנות בירי נשק. כניסה זו מובילה לרובע היהודי והארמני. אתה יכול לראות את חורי הכדור בשער ממלחמת 6 הימים ב -1967.

שער DUNG - שער זה מוביל אל אזור הר הבית והכותל המערבי של הר הבית. אורוות שלמה היו קרובות לשער זה. שער הזבל ממוקם בקיר הדרומי. מאז המאה ה -2 נשלף האשפה מהעיר דרך שער זה, ומכאן שמו שער הזבל.

שער גולדן - תבחינו שהוא סגור, המוסלמים יודעים שהמשיח היהודי יגיע דרך השער הזה, אז הם מילאו אותו במלט של 16 רגל. הם גם יודעים שגדול כהן (הכהן הגדול) לא יכול ללכת בבית קברות ולכן הם קוברים שם את מותם. שער הזהב פונה להר הזיתים שעל הקיר המזרחי של העיר העתיקה. שער הזהב נבנה בתקופה שלאחר הביזנטיות והמוסלמים אטמו את השער בתקופת שלטונו של סולימאן.

האזור סביב שער הזהב, מעל ומתחת לאדמה. [מתוך תוכנת Accordance Bible - ארכיון סקירת הארכיאולוגיה המקראית - ינואר/פברואר 1893 • כרך 9 מספר 1]

כיצד להבין את שער הזהב (קטע מתוך "השער הבלתי -נתגלה מתחת לשער הזהב של ירושלים" מאת ג'יימס פלמינג - BAR, גיליון ינואר/פברואר 1983)

שער הזהב ממוקם בצריח הבולט מהחומה המזרחית של העיר העתיקה בירושלים. שני הפורטלים המקושתיים של שער הזהב סגורים כעת במלואה, אך אם הייתם יכולים לעבור דרכם, הייתם מוצאים את עצמכם על הר הבית, הממוקם בפינה הדרום מזרחית של העיר העתיקה. בקיצור, החלק הדרומי של החומה המזרחית של העיר העתיקה הוא גם החומה המזרחית של הר הבית, ואם הוא היה פתוח, שער הזהב היה מוביל אל העיר העתיקה ישירות להר הבית.
בחלקו הפנימי (הצד המערבי) של השער מבנה משוכלל הכולל תאי כיפה שניתן להיכנס אליהם ממדרגות היורדות מהר הבית.
מחוץ לשער הזהב נמצא בית קברות מוסלמי. הוא מכסה את המדרון עד לעמק קדרון (נקרא גם עמק יהוספט).
בשרטוט [למעלה] אנו רואים מעל הקרקע את שער הזהב ואת החומה המזרחית. אנו רואים גם כמה מבנים מתחת לפני הקרקע - בפרט, השער התחתון האטום מתחת לשער הזהב, קיר מזרחי תת קרקעי וחומה מתעקלת מסיבית מול (המזרח) של השער התחתון.

מחבר [ג'יימס פלמינג] של מאמר זה נקלע לקבר הגדול מול הפורטל השמאלי של שער הזהב. בתחתית הקבר, על פני הקיר, הוא הבחין באבנים בצורת טריז, המעידות על ראש הקשת. בשרטוט למעלה, האבנים שהוא ראה בעצם נמשכות בקווים מוצקים בתוך הקבר. אם הקשת החלקית שראה היא שלמה, היא יוצרת שער מקושת בדיוק מתחת לפורטל השמאלי של שער הזהב. יש להניח כי פורטל מקושת דומה נמצא מתחת לפורטל הימני של שער הזהב, ובכך יוצר שער תחתון בעל פורטל כפול. פרט לאבנים בקשת השמאלית של השער התחתון שנצפו בפועל, השער התחתון מצויר בקווים מנוקדים כדי להראות שמדובר בשחזור.

[להלן אחת התמונות בפועל שצילם ג'יימס פלמינג בתוך הקבר בשנת 1969.]

השער התחתון נבנה על יסוד אבן והוצב בחומת עיר קודמת. הקיר הנוכחי מהמאה ה -16 לספירה נבנה על גבי קיר מוקדם יותר זה. שניים עד שלושה נדבכים של קיר מוקדם יותר זה עדיין עשויים להיראות מעל פני הקרקע ומוצגים בשרטוט כאבנים מלבניות עם פנים גסות, בולטות ושוליים בגודל של שלושה עד שישה אינץ 'סביב הקצוות שלהם. אבנים אלו גדולות בהרבה ושונות מהבנייה בקיר הבנוי מעליהן.

40 רגל מתחת לפני הקרקע ו ​​-46 רגל מול החומה המזרחית של העיר העתיקה נמצאת חומה שהתגלתה בשנת 1867 על ידי קפטן צ'ארלס וורן. וורן נתקל בקיר לאחר שהטביע פיר 143 רגל מזרחית לשער הזהב ואז נחפר מערבה מתחת לאדמה לאורך הסלע לעבר הר הבית. קיר תת -קרקעי זה בלם את התקדמותו, ולכן ניסה לחתוך דרכו כדי להגיע לחומת העיר העתיקה. לאחר שחדר 5.5 רגל לקיר התת קרקעי ולא הצליח לצאת מהצד השני, החליט לנהור דרומה כדי לנסות לעקוף את החומה. לאחר מנהרה 14 רגל דרומה מבלי להגיע לסופה, וורן הסתובב וחפר צפונה 55 רגל עד שנפילה במנהרה עצרה אותו. זמן קצר לפני שנאלץ להפסיק את המנהרות, וורן הבחין כי קיר תת קרקעי זה המעכב את התקדמותו החל להתעקל מערבה לעבר שער הזהב וחומת העיר העתיקה.

וורן ציין עוד כי הבנייה בקיר תת -קרקעי מתעקל זה מזכירה את החומה של חומת העיר העתיקה הקודמת שנחשפה מעל הקרקע בקורסים מספר 1 ו -2 משני צדי שער הזהב. הוא גם דומה לבנייה בשבעת הנדבכים התחתונים שמצפון למפרק הישר.
המחבר משתמש בהשוואות אלה של בנייה כדי לנסות לתארך את הקיר הקודם ואת השער התחתון שנבנה בתוכו.

הודעת זכויות יוצרים לתמונות ותיאורים של השער: © 2013 TheGoldenReport. ג'רי גולדן | ת.ד. 10268 | ירושלים 91102 ישראל. מקור: דו"ח הזהב


שערי ירושלים

על פי ההערכות, שער הזהב, העתיק מכל שערי ירושלים, נבנה על ידי הקיסר הביזנטי הרקליוס בסביבות 627 לספירה על ראש הריסות השערים שהיו קיימים בעבר. האבנים בחומה ממש מעל הקרקע מתוארכות למאה ה -6 לפני הספירה, בערך בתקופתו של הנביא נחמיה.

שער הזהב ממוקם בצד המזרחי של חומת העיר העתיקה של ירושלים, ולכן אחד השמות שהוא מכיר הוא שער מזרחי. הוא פונה אל הר הזיתים ממש מעבר לעמק קדרון. שער הזהב הוא מבנה המורכב משני השערים המובילים ישירות להר הבית. החלק הדרומי של השער נקרא שער הרחמים (שער הרשמים בעברית) כמו בימי קדם היו יהודים מתפללים מול השער ומבקשים מהרחמים.

המוסלמים מתייחסים אליו גם בשם שער הרחמים (באב אל-רחמה) ולעתים גם שער חיי הנצח. בברית החדשה הוא מוזכר כשער יפה. החלק הצפוני נקרא שער התשובה (שער תשובה בעברית). בתקופת בית ראשון זו הייתה הכניסה הקרובה ביותר למקדש שלמה.

יהודים מאמינים שהמשיח (המשיח) ייכנס לירושלים ממזרח דרך שער הזהב וכאשר ייכנס להר הבית הוא יביא גאולה לאומה העברית. על פי נבואת זכריה, כאשר המשיח יעבור דרך השער הוא יפוצץ את קרן האיל וכל המתים, השוכבים בבית הקברות היהודי בהר הזיתים, יקום מקבריהם. הגעתו של משיח. יזם את שיקום בית המקדש היהודי. הוא גם יסמן את תחילת העידן המשיחי.

לשער הזהב יש מקום חשוב גם בנצרות. על פי הברית החדשה, ישו רכב על חמורו דרך שער הזהב ביום ראשון הדקל. הנוצרים מאמינים כי ישו היה המשיח שלהם אך הם גם מצפים ממנו לחזור לירושלים למעשהו האחרון ולהיכנס לעיר דרך שער הזהב.

המוסלמים מצפים משער הזהב להיות חלק מהשיפוט האחרון של גברים בסוף ההיסטוריה. בשנת 692 לספירה נבנתה כיפת הסלע על ידי הח'ליף עבד אל-מאליק בראש הר הבית. הוא האמין שזה היה בדיוק בתקופה ההיא כאשר המוסלמים אטמו את שער הזהב עם מבנה אבן בעובי 15 רגל על ​​מנת למנוע את הגשמת נבואתו של זכריה ולמנוע את כניסת המשיח היהודי להר הבית.

ליתר ביטחון הם בנו גם בית קברות גדול לאורך כל שער הזהב מתוך אמונה שהמשיח לא יעבור דרכו בשל חוק הברית הישנה האוסר על הכוהנים הגדולים (הכוהנים) לבוא במגע עם המתים. אך יהודים רבים מאמינים שהמשיח יהיה צאצא של דוד המלך ולא של הכהן ולכן יכול לעבור דרך בית הקברות מבלי לעבור על שום חוק יהודי.

שער דמשק - שא 'ar שכם - שער שכם - שער טור

שער דמשק הוא השער הירושלמי הגדול והדקורטיבי מכל. הוא נבנה בשנת 1541 לספירה על ידי השליט העות'מאני סולימאן המפואר על ראש שני שערים ישנים יותר, אחד שנבנה על ידי הורדוס הגדול ואחד אחר שנבנה על ידי הקיסר הרומי אדריאנוס. הוא נבנה בעיקר למטרות הגנה עם חריצים לירי לעבר התוקפים ופתח לחריפת שמן רותח על חיילי האויב המנסים לטפס על החומה.

השם, שער דמשק, נובע מכך שזו הייתה נקודת מוצא למטיילים מוקדמים בדרכם לעיר דמשק שבסוריה. המוסלמים מתייחסים אליו גם בשם שער העמוד או שער העמוד בגלל העמוד בתוך השער שאיפשר לאנשים לחשב את המרחק לדמשק. בראש שער דמשק יש כיתוב מגולף בערבית: & quot אין אלוהים מלבד אלוהים ומוחמד הוא שליחו & quot.

שער דמשק ממוקם בצד הצפוני של העיר ומוביל ישירות לרובע המוסלמי של מזרח ירושלים. בימי שישי המוני המתפללים המוסלמים עושים את דרכם בשער דמשק למזרח ירושלים לאחר תפילת שחרית במסגד אל אקצא בהר המוריה. מול השער ישנה רחבה מרווחת, שבה מוכרי רחוב מוכרים מזכרות וכיבוד שימושי במיוחד בימי הקיץ החמים.

היהודים קוראים לו שער שכם מכיוון שהוא מוביל גם לעיר שכם מצפון לירושלים. בדרכו לכנען, אברהם נסע בשכם ושם בנה מזבח והקריב את קורבנו הראשון לאלוהים. מאוחר יותר היא הפכה לבירה הראשונה של ממלכת ישראל. כיום שכם נקראת שכם והיא עיר פלסטינית השלישית בגודלה.

שער האריות - שא 'ar הא ' אריוט - שער סנט מרי ושער 39 - שער סנט סטפן ושער

שער האריות ממוקם בצד המזרחי של העיר העתיקה והוא נפתח ישירות לתוך הרובע המוסלמי. מחוץ לשער האריות נשקף נוף מרהיב של הר הזיתים וכביש לעיר העתיקה יריחו.

השער נבנה מחדש בתחילת המאה ה -15 על ידי סולטן עות'מאני, סולימאן המפואר. זה היה חלק מהפרויקט לבנות חומה מסביב לעיר ירושלים על מנת להגן על תושביה מפני גורמים חיצוניים.

האגדה מספרת שסולימאן חלם חלום שחזר בו אריות מרושעים עמדו לקרוע אותו לגזרים. החלום פורש כאזהרה לשליט להגן כראוי על עיר הקודש או להתמודד עם זעמו של אלוהים. כדי להנציח את ניסיונו הורה סולימאן לחרוט זוג אריות מכל צד של השער.

הנוצרים מכנים אותו שער סטפן הקדוש, שלפי ההערכה הוא השהיד הנוצרי הראשון, שנהרג בסביבות 34-35 לספירה. שם זה ניתן לשער על ידי הצלבנים הנוצרים הראשונים. הברית החדשה מספרת על סטיבן, יהודי הלני שהתגייר, שנסקל על חילול הקודש נגד משה ואלוהים ועל דיבור נגד בית המקדש והחוק.

אחד המשתתפים הפעילים באותו אירוע היה גבר בשם שאול, שהתנצר מאוחר יותר והפך לפאולוס הקדוש. שער האריות נמצא גם בסמוך למקום בו מתחיל מסלול התהלוכה של בקבוקון דולורוזה. היא מובלת על ידי הנזירים הפרנציסקנים וכעבור 500 מטרים מסתיימת ברובע הנוצרי בשער כנסיית הקבר.

הוא מכונה גם שער סנט מרי בשל סמיכותו לקברו של מריה הבתולה, אמו של ישו, הממוקם בבסיס הר הזיתים. המוסלמים רואים בקבר מריה הקדוש מקום קדוש מכיוון שהם מאמינים שבמסע הלילה שלו ממכה לירושלים ראה הנביא מוחמד אור מעל קבר מריה.

יהודים מתייחסים לזה בשם Sha 'ar Ha 'ariot. שער האריות מכונה גם הכניסה בה השתמשו צנחנים ישראלים בכניסה לעיר העתיקה ביוני 1967, במהלך מלחמת ששת הימים. זה היה אירוע חשוב מאוד ליהודים שכן בפעם הראשונה מזה מאות שנים הם היו ברשות הר הבית והכותל המערבי, המקום הקדוש ביותר ביהדות.

שער הזבל - Sha 'ar Ha 'ashpot - שער סילבן - שער מוגרבי

שער הזבל ממוקם בצד הדרום-מזרחי של העיר העתיקה. זהו השער היחיד שנפתח לרובע היהודי ומשמש לרוב את הולכי הרגל והרכבים כדי להגיע לכותל המערבי, המקום הקדוש ביותר ביהדות.

המבנה הנוכחי נבנה בתקופה של הסולטאן העות'מאני, סולימאן המפואר בסביבות 1540 לספירה, אך ניתן לקרוא את השם העברי לשער הזבל, שא 'ar Ha 'ashpot, עוד בתקופה המקראית. במהלך תקופת בית המקדש, כוהנים יהודים ביצעו אלפי קורבנות בעלי חיים שהניבו את כמות הפסולת העצומה שהוציאה מהעיר דרך שער הזבל כדי להיפטר בעמק קדרון שנמצא ממש ממול.

Sha 'ar Ha 'ashpot מוזכר בספר נחמיה כשהשער נהג להוריד & ערימות טאטאות מהרחובות & quot. בתנ"ך, תחת נחמיה ג ', 14, יש אזכור לשער הזבל ביחס לתהליך הבנייה מחדש של בית המקדש השני: & quot מלכיה בן רקב, ראש מחוז בית חקרם, עבד על שער הזבל.

הוא בנה אותו מחדש ומיקם את דלתותיו, ברגיו וסורגיו & quot. לא ברור אם שער הזבל המקראי היה ממוקם בדיוק באותו מקום כמו השער הנוכחי מכיוון שבמהלך ההיסטוריה נהרסו חומות ירושלים ונבנו מחדש מספר פעמים. אבל השער הישן היה ממוקם לפחות בסביבת המבנה הנוכחי. בשנת 1949, כתוצאה מהסכם שביתת הנשק בין ישראל לירדן, שער הגלולה היה בשליטת ירדן.

הירדנים שיפצו את המבנה שנבנה על ידי העות'מאנים על ידי הרחבתו על מנת להתאים את מעבר הרכב. בשנת 1967, לאחר מלחמת ששת הימים, כבשה ישראל את מזרח ירושלים עם הר הבית והכותל המערבי. בפעם הראשונה מאז 1948 הצליחו היהודים להתפלל בכותל. כיום שער הזבל הוא הכניסה היחידה ליהודים להר הבית. שער הזבל נקרא גם שער סילוואן בשל קרבתו לכפר הערבי סילוואן.

שער מוגרבי הוא השם הנוסף המשמש את המבנה לאחר ההיסטוריה של המהגרים המורים במזרח ירושלים במהלך המאה ה -16. המורים לא גרו בעיר מאות שנים אך השם נשאר.

שער ציון - שא 'ar ציון - שער הנביא דוד

שער ציון ממוקם בצד הדרומי-מערבי של העיר העתיקה. המבנה הנוכחי נבנה בסביבות 1540 לספירה על ידי סולימאן המפואר ומאפשר כניסה נוחה לרובע הארמני והיהודי. מחוץ לשערים מדרום נמצאת גבעה בשם הר ציון שעל שמה נקרא שער ציון.

הכניסה דרך שער ציון בצורת L. היא נבנתה כך על מנת להאט את הפולשים הפוטנציאליים להיכנס לעיר במהירות. כיום שער ציון משמש הן להולכי רגל והן לנהגים.

לפני שיצאה סולימאן לבנייה מחדש של העיר, הר ציון היה חלק ממבנה העיר העתיקה אך הוא הסתיים מחוץ לחומות העיר לאחר השלמת הבנייה. הר ציון הוא אחד המקומות הגבוהים ביותר בירושלים ומציע נוף פנורמי מרהיב של העיר העתיקה השוכנת מתחתיו. הגבעה נחשבת לאדמה קדושה על ידי המאמינים ובתוכה מקדשים השייכים לשלוש הדתות האברהם.

אחת האטרקציות העיקריות של הר ציון היא קבר דוד בו סבורים כי דוד המלך נקבר. לכן המוסלמים קוראים לזה שער דוד הנביא. הר ציון נקרא גם שער לרובע היהודי בשל הקרבה אליו והעובדה שבתקופות השלטון העות'מאני ניתנו מפתחות השער ליהודי העיר. הר ציון הוא גם מקום בו הנוצרים מאמינים כי הסעודה האחרונה התקיימה בחדר העליון המכונה גם קנקל.

במהלך מלחמת העצמאות בשנת 1948, שער ציון היה זירת קרב מרכזית בקרב בין הכוחות היהודיים והערבים.כתזכורת לאותם אירועים שער ציון מכוסה חורי כדורים המספקים למבקרים הצצה עד כמה המאבק היה עז על הבעלות על עיר הקודש.

בזמן שהישראלים ניצחו במלחמת העצמאות הם לא הצליחו להחזיק בחלק המזרחי של ירושלים והרובע היהודי שנכנס לשליטת ירדן. שער ציון הסתיים גם בידיים ירדניות והאזור סביבו כונה & quotNo-Man 's-Land & quot כי הוא כרה בכבדות ותחת אש צלפים מתמדת.

במשך 19 שנים מ -1948 עד 1967 הירדנים שמרו על שער ציון סגור. זה השתנה לאחר מלחמת ששת הימים, כאשר ישראל השתלטה על ירושלים כולה וניקתה את הבלגן שהותירו אחריהם הכוחות הירדנים שהשאירו את העיר במצב נורא. הם פתחו מחדש את שער ציון ואפשרו גישה מלאה למקומות ההולי לכל הדתות.

שער יפו - שא 'ar יפו - שער חברון - שער החבר

שער יפו, ​​שנבנה על ידי הסולטאן סולימאן בשנת 1538, ממוקם בצד המערבי ומהווה אחת הכניסות העיקריות לעיר העתיקה בירושלים. מבפנים הוא נפתח ממש בין הרובע הארמני והנוצרי. מבחוץ הוא פונה לכביש יפו המוביל לעיר הנמל העתיקה יפו במרחק של כ -40 קילומטרים משם, כיום פרבר של תל אביב.

שער יפו הוא גם חוליה מרכזית בין העיר העתיקה לירושלים המודרנית שהחלה להתפתח באמצע המאה ה -19 עקב תנאים צפופים בעיר העתיקה. כיום שער יפו נמצא בשימוש נרחב למסחר וכן לגישה לאתרי הקודש על ידי התיירים והמאמינים.

השליטים העות'מאניים המוקדמים שמרו על שער יפו נעול משקיעה עד עלות השחר מטעמי ביטחון. כל המגיעים באיחור נאלצו להוריד את עצמם מעל השער עם חבלים. בימי שישי השער ננעל כדי שכופרים לא ישתלטו על העיר בזמן שהמוסלמים עסוקים בתפילה.

מבקרים יהודים שנכנסו לשער יפו נדרשו לקרוע את בגדיהם כאות בוקר לעיר דוד האבודה. רב היה מוצב בשער כדי לפקח על הטקס. הכניסה בשער יפו זווית מה שמקשה מאוד על הכניסה לרכבים. התעבורה האוטומטית עוברת דרך הפתח בקיר ממש ליד שער יפו.

החור בשער נחתך בשנת 1898 על ידי השליטים העות'מאניים בכדי להכיל את בעל הברית המבקר, הקיסר הגרמני וילהלם השני, שנכנס לעיר בכרכרות סוסים בליווי בכירים גרמנים אחרים.

ב- 11 בדצמבר 1917 נכנס הגנרל הבריטי אדמונד אלנבי לירושלים דרך שער יפו כמנצח לאחר שניסה את הצבא העות'מאני. לפני שנכנס לעיר הוא ירד ויחד עם קציניו נכנס לירושלים ברגל כך שלא יראה בעיני המקומיים ככובש. מאוחר יותר הוא קיבל את הכניעה הרשמית מהנציגים הטורקים במגדל דוד המצודה, הממוקם בקרבת מקום.

השם הערבי לשער יפו הוא באב אל-חליל או שער חברון. הוא מכונה גם שער החבר, התייחסות לאברהם המקראי שנאמר שהוא קבור במערת המכפלה בעיר חברון. אתר זה קדוש ליהודים ולמוסלמים כאחד.

שער חדש - השא 'ar החדש - שער החמיד

השער החדש ממוקם בצד הצפון-מערבי של העיר העתיקה ומייצג את הכניסה הפיזית הקרובה ביותר לרובע הנוצרי של ירושלים. הוא החדש ביותר מכל שערי ירושלים ונבנה בשנת 1896 על ידי הסולטאן הטורקי עבדול חמיד השני, ולכן הוא נקרא לפעמים שער החמיד.

השער החדש הוא מבנה צנוע, לא מפואר כמעט כמו שאר השערים הירושלמיים במעמד או בהיסטוריה. הוא נבנה לבקשת כמה ממשלות אירופאיות שהשפיעו עם הסולטן חמיד. הם שכנעו את הרשויות הטורקיות לפתוח פרצה בקיר הקיים ולעשות ממנו שער. זה היה נחוץ מכיוון שהאוכלוסייה הנוצרית בעיר הקודש גדלה מחוץ לחומות העיר העתיקה והשער החדש העניק להן גישה ישירה לרובע הנוצרי.

לאחר מלחמת העצמאות של ישראל בשנת 1948, השלטונות הירדנים השלימו במזרח ירושלים. קו הפסקת האש הבינלאומי המפריד בין ישראלים לערבים חצה ממש ליד השער החדש כך שהירדנים אטמו אותו לחלוטין. היא נשמרה אטומה עד 1967 כאשר כתוצאה ממלחמת ששת הימים, בסופו של דבר, הישראלים היו ברשותם של מזרח ירושלים וכל שערי העיר. הם פתחו מחדש את השער החדש, ומאפשרים גישה מלאה לעיר הקודש לכל העדות הדתיות.

שער הורדוס - שער הפרחים - שער פרחים ושער 39 - הכבשה ושער

שער הרודס 's ממוקם בחלק הצפון מזרחי של העיר העתיקה בירושלים. הוא נפתח אל לב הרובע המוסלמי המלא בחנויות ובבתים קטנים. ההערכה היא כי השער נקרא על שמו של הורדוס הגדול שבנה את בית המקדש היהודי בסביבות 26 לפנה"ס, למרות שמקורות מסוימים סבורים כי הוא נקרא על שמו של בנו, הורדוס אנטיפס.

שער הורדוס מכונה גם שער הכבשים מכיוון שהוא הוביל לשוק הכבשים בימי קדם. שער הכבשים מוזכר על ידי נחמיה, יהודי בבל שהגיע לירושלים יחד עם חסידיו כדי לבנות מחדש את העיר השוממה. בנחמיה 3: 1 כתוב: & quot אלישיב הכהן הגדול וחבריו הכהנים יצאו לעבודה ובנו מחדש את שער הכבשים. הם הקדישו אותו והציבו את דלתותיו במקום, בנו עד מגדל המאה, שהקדישו, ועד מגדל חננאל & quot.

לאורך ההיסטוריה של ירושלים הורדוס ושער היה מקום של שפיכות דמים בלתי פוסקת. רוב הפולשים, כולל הבבלים, הרומאים והצלבנים, הגיעו לירושלים מהצפון ובהכרח נאלצו להשתמש בשער הכבשים ובחומות הסמוכות כדי להיכנס לעיר.

הערבים קוראים לזה באב-א-סאהיראד, בהתייחסו לקבר הקבורה המוסלמי שמול השער. שער הורדוס ידוע גם בשם שער הפרחים בגלל העיצובים הפרחוניים החקוקים על הקיר שמעל השער. סיבה נוספת לזה הוא נקרא שער הפרחים מכיוון שהסוחרים המקומיים מוכרים פירות ופרחים ליד הכניסה.


היסטוריה יפו העתיקה

יפו העתיקה, עיר השחיטה העתיקה של יפו, ​​השוכנת מעל נמל יפו וסביבותיה. השרידים נמצאו מיישובי תקופת הברונזה (התיכון והאחרון) ועד לתקופה העות'מאנית.

ליפו צורות שונות ופרשנויות שונות. מסמכים מצריים מהמאה ה -15 לפני הספירה נקראים על שם האפייה, זה אומר יפה ונחמד. על תלמי (301 לפני הספירה) נקרא יופה, הדמות המיתולוגית שם יופי, איליוס. הגיאוגרף הערבי אל – מוקדאסי (המאה העשירית לספירה) מזכיר את שמה של יפו, ​​שהיא שמה הערבי של העיר כיום, בעוד שלפי הסופר SY עגנון, השם יפו כינה את מייסדה, יפת, אחד משלושת הבנים של נוח.
כיבוש מצרי עד שלטון אשור
נמצאו שרידי תל יפו המצביעים על קיומו של יישוב פניני שכנראה מתוארך לפני לפני 9,500 שנה. יפו הוזכרה לראשונה במסמכים מצריים של המאה ה -15 לפני הספירה, רשימת הערים הכנעניות שנכבשו על ידי פרעה תותמוס השלישי, וכן תעודה מרמסס השני, מהמאה ה -13 לפני הספירה, המספרת את סיפור כיבושו על ידי צבא תותמוס. לפי זה, אחד ממפקדי הצבא גנב לעיר, בערמומיות, 200 חיילים שהוסתרו בסלים, בתואנה שסלים אלה מכילים מתנה למושל יפו. לאחר שנכנסו לחיילים לעיר, הם השתלטו.

במכתבי – אמארנה, המאה ה -14 לפני הספירה, מוזכר בעיר עזה עם מלכי מצרים הכפופים ישירים. אתה יכול ללמוד מאחד המכתבים היו ברפתות, שגבו את המס שהעלו נושאי המלך. פפירוס אנסטסי (שטר שנינות), המאה ה -13 לפני הספירה, המתאר את המחבר התוסס ביפו-כנעני, מוקף גנים.

המאה ה -12 לפני הספירה יפו נכבשה על ידי אנשי הים, ומתקופה זו התגלו בחפירות שנעשו בשדה שלה, שרידי מקדש עם גולגולת של אריה. זה יכול להיות מקדש פלשתי, אלוהים זה היה אריה.

התנ"ך נזכר ביפו כעיר בגבול דן (יהושע טס 46), אך אינו כבוש והושאר בידי הפלשתים. במלך שלמה שלח לחירם, מלך צור, רפסודות, ארז לבנון התכוון לבנות את בית המקדש הראשון, וממנו הועלו לירושלים. (דברי הימים ב 15). ימי זרובבל נשלחו דרך העצים המיועדים לבית המקדש (עזרא ז '7). חשיבותו של נמל יפו מראה את סיפורו של יונה הנביא, ששכר סירה כדי להימלט מיפו תרשיש (יונה א. 3).

לא ידוע מתי נכבשה יפו על ידי האשורים. במהלך המערכה של סנחריב (701 לפנה"ס) היא הייתה אחת, יחד עם עיירות שכנות בין הערים צדקא, מלך אשקלון, התמרדו באשור. סנחריב כבש את הערים הללו ונטל את שללן. יפו נכבשה כנראה כבר בטיגלת פיילסר השלישי (732 לפנה"ס), ולכל המאוחר במהלך המערכה נגד אשדוד סרגון השנייה (711 לפנה"ס).

מהפרסי לרומי
התקופה הפרסית (סוף המאה החמישית לפני הספירה או תחילת המאה הרביעית לפני הספירה) מלך צידון, ניתנה ליפו, אשמנאזר, והקים בית מקדש. צידון יפו מכופפת ראיות שנמצאו בארונו של אשמנאזר: “Mr. קינג נתן לנו את משרד הדואר ויפו, דגנים מאסיביים המאוחדים אשר בשרון. ”

בשנת 301 לפני הספירה נכבשה העיר על ידי תלמי הראשון, שליט מצרים. תקופת החשמונאים הביאה תושבים יהודים רבים והטביום על ספינות בים. בתגובה, העלה באש את יהודה מכבי את עיר הנמל, והכה את התושבים בחרב. יהונתן החשמונאי כבש את העיר מאפולוניוס, שר הצבא הסורי, ושמעון החשמונאי כבש אותה שוב (בשנת 142 לפני הספירה), שיצר אותה והציב בידי יהודים.
12 אנטיוכוס כבש את יפו מהיהודים, וג'ון הורקנוס חזר וזכה בידה. מאז סיפחה, יחד עם עיירות החוף האחרות, את מחוזות סוריה, היא הייתה עיר יהודית. קיסר חזר ליהודים בשנת 47 לפני הספירה, והקיסר הרומי, אנטונינוס פיוס, נתן למלכת מצרים, קליאופטרה את השביעית. ניתנה המלוכה של אוגוסטוס עם יפו הורדוס, והיא נשארה בידיים יהודיות עד פרוץ המרד הגדול “.

במהלך המרד עורר ססטיוס גאלוס, העיר וטבח 8400 מתושביה, אך היא נבנתה מחדש במהירות והפכה לבסיס של צי לחימה יהודי. מבסיס זה, ספינות ימית היו פשיטות יהודיות על ספינות רומיות שנעו בקו של מצרים וסוריה עד שהיא לא יכלה עוד לשלוח לשיט בים היא הפחד שלהן וממורם ” (“ מלחמות יהדות ” שלישי, 9 4-3).

בשנת 67 לספירה תקף אספסיאנוס את יפו בלילה, והתושבים ברחו לספינותיהם וטבעו בים הסוער המשתולל. הרומאים הטביעו מטבע סימן ניצחון הנושא את הכיתוב: יהודה ימי (Judea navalis). אז הוקם במחנה רומאי.

יפו שנהרסה נבנתה מחדש והייתה עיירה אוטונומית בשם Floih Joffe. הייתה לה אז קהילה יהודית גדולה, המורכבת מיהודים מארצם, אליהם הצטרפו, כרגיל אז ערי נמל, מהגרים מאלכסנדריה, קפדוקיה, כיסי קארני ועוד. הם עסקו במסחר (טקסטיל ובשמים), מלאכת יד (אורגים ומובסים) ודיג.

בתקופת הקהילה היהודית התלמודית הייתה עיר חשובה, שבה חיו והזמינו תנאים ואמוראים. עדות אחת לקהילה היהודית היא המצבות היהודיות הרבות שנמצאו בבית הקברות העתיק של יהודי יפו גבעת הרצל.

יפו בתקופה הביזנטית הייתה מרכז מסחרי חשוב, ונמל המתאר של סיריל מאלכסנדריה מוצא את כל הנוסעים מיהודה הים תיכונית. המאה הרביעית לספירה הייתה כבר קהילה נוצרית קטנה ביפו. בתחילת המאה החמישית הוא היה מקום מושבו של אפיסקופוס. השתתף בשני אפיקופים ממופים בכנסייה: לפידוס (431 לספירה) ואליאס (536).

על פי המסורת הנוצרית, התרחשו ביפו שני אירועים המוזכרים בברית החדשה: תחיית הפלא של תלמיד טביטה על ידי השליח פטרוס (מעשי א ', 42-36) וחזון ההתגלות, שהיה לפטרוס כשהיה בשמעון הבורסק, מה שסימן את תחילת הפנייה של הנצרות לגויים (מעשי ט ', 43, י', 1 ואילך).

הנוצרים תקפו את הקהילה היהודית, והיהודים בסופו של דבר עזבו את העיר, וחזרו אליה רק ​​בשנת 636, עם הכיבוש הערבי. אולם במהלך הערבים נפלה יפו בתקופות קשות והיא מוזכרת בעיירה קטנה בשם יפו, ​​שימשה בעיקר כנמל של רמלה. יהודים המשיכו לשבת שם עד כיבושה על ידי הצלבנים.

בתקופת הצלבנים בסוף המאה התשיעית לספירה ובמהלך המאה העשירית, יפו הייתה עיירה קטנה ששימשה מרכז מסחרי של הסוחרים גנואה (גנובה) וונציה.

בשנת 1187 כבש סלאח א -דין את מודעת העיר – דין, וארבע שנים מאוחר יותר היא נכבשה על ידי המלך הבריטי, ריצ'רד הראשון “ ליונהארט ”. חומותיה התבצרו וחוזקו בשנת 1228 על ידי הקיסר הגרמני פרידריך השני, ובשנת 1239 נכבש על ידי מלך מצרים. בסביבות שנת 1250 נכבש על ידי המלך הצרפתי לואי התשיעי. בשנת 1268 כבשו הסולטאן ממלוקה מיהרו לבייברס ונהרסו עד היסוד, מחשש לפלישה של הצלבנים מעל וחוף היאזוטם. הנמל נחסם, והעיר נשארה רק משטרה קטנה, שישבה בשני בניינים בהריסות. רבי משולם מוולטרה, שביקר בעיר בשנת -1481, מתאר את כל מקום חרוב יפו ואת מדרון הים מעט גבוה יותר, שם מתנשאים שומרי הים. ”

אפילו בסוף המאה ה -16, התקופה העות'מאנית המוקדמת, נהרסה יפו. רק בסוף המאה ה -17 יש גב פתוח ליישוב קטן (400 בתים), שפרנסתו על מסחר ולינה של עולי רגל. עם תנועה מוגברת של עולי רגל נוצרים, שם הם הקימו בבית הנזירים הפרנציסקנים -1654 בית הארחה.
בשנות ה -70 של המאה ה -18 העיר סבלה קשות במלחמות שפרצו בין מירוץ לעומר, השליט המוסלמי בגליל, ומתנגדיו, והיא החליפה ידיים. בשנת 1776 הוא נכבש על ידי צבא ממלוקס המצרי בראשות מוחמד אתה אבו דהב, הרס וטבח אלפי תושביו.

המאה ה -18 יפו החלה לבנות מחדש, אך לאחר מכן הגיעה למלחמה נוספת: בשנת 1799 נצורה תחילה על ידי כוחות נפוליאון וחייו והורסו את החומות וחלק ממנה. כאשר נפוליאון נאלץ לחזור למצרים בגלל מגפה במחנה שלו ברמלה, הבריטים יצרו את יפו.

בשנים 1820-1810 מאשר במחמוד אגה (נבט אבו), שינה את פניה. הוא בנה והרחיב את הביצורים, והקים מבני ציבור רבים, כולל מסגד מחמוד. בתקופה זו היו מעט מאוד יהודים.

במאה ה -19 החלה להתחדש ההתיישבות היהודית ביפו. הריסת חומות העיר העתיקה, משנת 1879 והרחבת ההתיישבות היהודית בעיר החדשה בשנת 1909 הובילו להקמת תל אביב, ליד יפו.

חידוש ההתיישבות היהודית
הקהילה היהודית ביפו החלה להתחדש בשנת 1820, כאשר ישעיהו אג ’imn Senor, יהודי מקונסטנטינופול, שם הקים חאן והקים בית כנסת. רבני היישוב העתיק בארץ ישראל, ובמיוחד אלה שבירושלים, היו מעוניינים להבטיח את העמדה המועדפת של הקהילה בארבע ערים קדושות (ירושלים, חברון, טבריה וצפת), לתקן תקנות נגד הכיבוש מחוץ לתחום של ארבע ערים אלה. בישראל. כתוצאה מכך, מתיישבי יפו לא נהנו ישירות מהתמיכה הכספית של H ”hloka “, אך פעילותו של הרב יהודה הלוי מרגוז 'בשנות השלושים של המאה ה -19 בירושלים עם שליחות ארגון וקליטת יהודים בדרכם מיפו לירושלים, יש סייע ליצירת הקהילה היהודית וליבת יהודי מרוקו#8217 ביפו.

בשנת 1838 ביפו כבר היו עשרות יהודים מצפון אפריקה, סוחרים ובעלי מלאכה, שהעדיפו להרוויח את עבודת הידיים שלהם, במקום להיות נתונה לחסדיה של H ”hloka “ בירושלים. באמצע המאה ה -19 המספר עלה לכמה מאות, כולל מהגרים שהגיעו בעקבות מלחמת קרים (1853-1856) והעריכו כי היוו כמעט 10 אחוזים מהסך הכל. שפת ההוראה הראשונה היהודית שנוסדה בשנת 1869 ביפו הייתה עברית. במקביל התיישבות היהודים ביפו ניסתה להתיישב גם במדינות נוצריות באירופה ובאמריקה (טמפלרים גרמנים, מיסיונרים בריטים, אמריקאים מפילדלפיה וחברים אמריקאים ב “ Church of the Messias ”), אך רוב אלה ניסיונות נכשלו.

בשנת 1879 החלה נקודת מפנה ביפו להרוס את חומותיה (עד 1888 החומות נהרסו כליל), והחלו בבניית עיר חדשה.

העיר החדשה התפתחה במהירות, בעיקר בשל שגשוג ענף הבוסתנים. יפו הפכה למרכז גידול הדרים בישראל והשם “ יפו תפוז ” הפכה למדינה כתומה. מהעלייה הראשונה והשנייה שינו את האופי הדמוגרפי והתרבותי של הקהילה היהודית בעיר, ובאופן יוצא דופן בחיי היהודים בישראל שילבו קהילות ספרדיות ואשכנזיות ביפו בשנת 1891 במסגרת קהילתית.

יפו בשנת 1887 מנתה כ -17 אלף תושבים, ובשנת 1892 נחנכה מסילת הברזל הראשונה במדינה, מיפו לירושלים, מה שהגביר את תנועת עולי הרגל והתיירים לעיר. מספר היהודים בשנת 6000 הניח את היסודות למוסדות ולחינוך ציוני, יהודי מוקדם ותעשייה יהודית של היישוב החדש.

אמצע שנות ה- 821780 ויצרו את האחים אליעזר שמעון רוקח, תושבי ירושלים, את שני הצדדים כדי להקל על מצוקתם של מהגרים אחד מהם “ עזור לישראל ” סייע בהקמת השכונה היהודית הראשונה ביפו, נווה צדק ( 1887). שכונה יהודית שנייה, נווה שלום, נוסדה בשנת 1890, ותוך מספר שנים, בעיצומה של העלייה השנייה, מחנה יוסף, נוספו שכונות, התימני, אוהל משה, ועוד.

כיבוש יפו
על תוכנית החלוקה של האו"ם, שנועדה ליפו להיות אזור חופשי בין המדינה הערבית במדינה היהודית, אך בסוף 1947 שימשה בעיקר כבסיס לכוחות ערביים לא סדירים, שתקפו את תל אביב לאורך הגבול הדרומי והמזרחי. .

ב- 25 באפריל 1948 נפתח כוחה של מתקפת האצ"ל בצפון יפו, ​​בכדי לכבוש את שכונת נשותיה. ההתקפה לוותה בהפגזות כבדות, שהביאו יציאה המונית של האוכלוסייה הערבית האזרחית מהעיר. ב- 28 באפריל כוחו של האצ"ל וניתק את ים השכחה. כוחות ההגנה הלילה החלו “ מבצע ” חמץ “ מחזור יפו. ב -1 במאי, הקיפה את העיר, והימים שאחריו הותירו אותה כמעט כל התושבים הערבים. (נותרו בעיר רק 4,000 ערבים, מתוך 100 אלף תושבים).

ב -13 במאי חתמו נכבדי יפו על הסכם כניעה, וכוחות ההגנה נכנסו למחרת “ והאצ"ל ליפו והשתלטו. באותו יום הוכרזה תל אביב אייאר – כמדינת ישראל.

יפו התיישבה בסוף 1948 על ידי האפוטרופוס לנפקד עשרות אלפי יהודים, מהגרים, אסירים של הערבים נאלצו לעזוב את העיר בגלל המלחמה. מאי 1949 סופח לחלקו הצפוני של תל אביב-יפו וב- 24 באפריל 1950 הכריז רשמית על סיפוח יפו ותל אביב. מספר התושבים המאוחדים בתל אביב – יפו היה אז כ 335 אלף.

בשנת 1966, עם פתיחת נמל אשדוד, עצרו את נמלי יפו ותל אביב כנמלי מסחר, והפכו לנמלי דייג ואזורי בילוי.


מאמרים קשורים

ארכיאולוג מפצח מסר מסתורי על קיר הכלא בירושלים

התגליות הארכיאולוגיות המסקרנות ביותר בשנת 2014

בחפירת עיר דוד ירושלים בירושלים הפוליטיקה אף פעם לא נעדרת

הכירו את החשמונאים: היסטוריה קצרה של תקופה אלימה

הארכיאולוג הישראלי אומר שמצא את מצודת דוד המלך

לפני 14 שנים, כחלק מתוכנית להפוך את הבניין למוזיאון ארכיאולוגי לילדים - חלק ממוזיאון מגדל דוד - הושקה חפירה מיוחדת. הבניין עצמו חשף כתובות גרפיטי שהשאירו אסירים ממחתרת האצ"ל, המכונה גם האצ"ל. השרבוטים כוללים את סמל האצ"ל ואת שמו של שמואל מצה, איש האצ"ל שעדיין מתגורר בירושלים.

"חרטתי את הכתובות האלה לקיר במזלג כי הן לא היו מספקות לנו סכינים", אמר מצה בחודש שעבר ל"הארץ ".

כשהארכיאולוגים חפרו מתחת לרצפת הכלא, הם מצאו חפצים מכל תקופה בתולדות העיר. החפירות העלו כי אברהים פאשה לא היה הראשון שהשתמש בגבעה כדי לשמור על השליטה על העיר הסוררת. הצלבנים, המוסלמים, הביזנטים, הרומאים, החשמונאים, מלכי יהודה והורדוס עצמו הותירו אחריהם שרידי חומות או מבצרים מתחת לרצפה.

אתר מאסיבי זה, שנסגר לציבור גם לאחר סיום החפירה בשנת 2001, נפתח לבסוף למבקרים לפני כחודש.

זה מעורר עניין במיוחד בקרב עולי הרגל הנוצרים, כיוון שמסורת אחת בוחנת את בניין הפרטוריום, שם נשפט ישוע מול פונטיוס פילטוס. מסורת זו סותרת את הדעה כי הפרטוריום נמצא בחלק המזרחי של העיר העתיקה, שם מתחילה ויה דולורוזה.

האם האתר יהפוך כעת לאתר עלייה לרגל ויחייב שינוי במסלול העלייה לרגל? מוקדם מדי לומר.

מתחת ליסודות המעוקלים של הבניין של פאשה, חוקרים מצאו קירות בריכה מהתקופה הצלבנית. ניתוח כימי הצביע על פיגמנט אדום על הקירות, כנראה לעור גוסס של בעלי חיים.

ממצא זה מתפרץ עם תיאור של בנימין מטודלה, שביקר בירושלים בין השנים 1169 - 1172. לדברי בנימין, למרגלות מגדל דוד חיו יהודים שצבאו עורות בעלי חיים.

מתחת לבריכות החוקרים מצאו קירות תמך גדולים ומערכת ביוב מהתקופה ההרודיאנית שהרסה חומה מתקופת החשמונאים, שבעצמה נבנתה על חורבות חומה מתקופת בית ראשון - כנראה מתקופת מלכי יהודה, יורשיהם של דוד ושלמה. הטיח על קיר התנ"ך, המתוארך למאה השמינית או התשיעית לפנה"ס, דומה מאוד לזה שנמצא במנהרת חזקיהו בעיר דוד, המתוארכת לאותה תקופה.

המשך להתעדכן: הירשם לניוזלטר שלנו

המתן בבקשה…

תודה שנרשמת.

יש לנו עלונים נוספים שלדעתנו ימצאו מעניינים.

אופס. משהו השתבש.

תודה,

כתובת הדוא"ל שסיפקת כבר רשומה.

תעלת הניקוז ההרודיונית התחילה מארמון הורדוס באתר והסתיימה מחוץ לחומות. עד היום פתח מהתעלה מוביל אל מעבר לחומת העיר העתיקה. האצ"ל חשב להשתמש בתעלה כדי להבריח שבויים, אם כי מעולם לא ניסה.

הסבר פוליטי

עמית רעם, ארכיאולוג ברשות העתיקות שעבד במקום, סבור כי הרס החומה החשמונאית על ידי הורדוס לא היה במקרה.

"ישנם שני הסברים מדוע בוני הורדוס הרסו את החומה החשמונאים", אומר רעם, כיום הארכיאולוג של מחוז ירושלים ברשות. "הראשון הוא שזה היה צורך הנדסי עקב השינוי בזוויות הקירות. השני הוא הסבר פוליטי - שהורדוס רצה להרוס את החומות כדי לסמל שהוא יורשו של החשמונאים ".

עבור עולי הרגל הנוצרים החומה ההרודיאנית היא המעניינת ביותר. בדומה לחומות באזור הר הבית, אלו הן קירות תמך מאסיביים שאפשרו בניית מצודה על גבעה. הארמון עצמו, שלא נחפר, נמצא ככל הנראה מתחת למרכז תחנת המשטרה של היום.

ארכיאולוגים מאמינים שהפורומים הרומאים ביהודה ששלטו לאחר שהורדוס השתמש בארמונו. אותו הדבר לגבי פונטיוס פילטוס - זו הסיבה שחלק מהארכיאולוגים רואים בחומה את השריד היחיד הידוע באתר המשפט של ישו.

כיום אתר המשפט נחשב למבצר אנטוניה שליד שער האריות, בצד השני של העיר העתיקה - תחילת ויה דולורוזה, שלאורכה צועדים מאות אלפי מאמינים מדי שנה.

אבל ויה דולורוזה במסלול הנוכחי שלה היא מסורת שחוזרת רק לימי הביניים, כך שההיסטוריה לא ברורה. מסלולים קודמים עברו ליד ארמון הורדוס, כך שאולי עולי רגל ראו בהריסות שם את הפרטוריום.

בינתיים רק קבוצות מורשות להיכנס לאתר, אם כי יש תוכניות לפתוח אותו לציבור כולו. רשות העתיקות והמוזיאון מתכננים גם להשתמש בהולוגרמות כדי לסייע לתחיית הבניינים העתיקים.

"זהו אחד המקומות היחידים בהם ניתן לראות את הרצף הארכיאולוגי, את כל ההיסטוריה של ירושלים, החל מהמנדט הבריטי ועד תקופת בית ראשון", אומר רעם. "כאן אתה מבין מהי העיר העתיקה, הצפיפות הארכיאולוגית של המקום."


צפו בסרטון: Ultima puntata sulla storia di Jaffa


הערות:

  1. Harford

    אתה פשוט גאון, עודדת אותי בסיפור שלך, אני אקח דוגמה מהדמות הראשית.

  2. Lippo

    בראבו, תשובה נהדרת.

  3. Dailmaran

    אני מצטער, אבל לדעתי אתה טועה. אנחנו צריכים לדון. כתבו לי ב-PM.



לרשום הודעה