מארז מומיה צבוע ומוזהב של תינוק

מארז מומיה צבוע ומוזהב של תינוק


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


אלמר מקרדי

אלמר ג'יי מק'קורדי (1 בינואר 1880-7 באוקטובר 1911) היה בנק ושודד רכבות אמריקאי שנהרג בירי עם שוטרים לאחר ששדד רכבת קייטי באוקלהומה באוקטובר 1911. כונה "השודד שלא היה מוותר" , גופתו החנוטה הוצגה לראשונה בבית לוויות באוקלהומה ולאחר מכן הפכה למתקן במסלול הקרנבל וההופעות הנוסעות במהלך שנות העשרים עד שנות השישים. לאחר שהחליף בעלות מספר פעמים, בסופו של דבר נפצחו שרידיו של מק'קורדי באזור השעשועים The Pike בלונג ביץ ', קליפורניה, שם התגלו על ידי צוות קולנוע של איש שישה מיליון הדולר וזוהה באופן חיובי בדצמבר 1976.

באפריל 1977 נקברה גופתו של אלמר מק'קורדי בבית הקברות סאמיט וויו בגותרי, אוקלהומה.


עמק מומיות הזהב ושפע של ידע אודות עברנו העתיק

בשנת 1996 נתגלה תגלית מדהימה במצרים. ארכיאולוגים חשפו נקרופוליס בן שני קילומטרים רבועים שהכיל מספר קברים חשובים. עם החפירה הראשונה נמצאו ארבעה מהקברים מכילים 105 מומיות שמורות היטב, רבות מהן מכילות מסכות זהב משוכללות ומכאן שבית הקברות נודע בכינויו "עמק מומיות הזהב". עם זאת, הגילוי הראשוני היה רק ​​קצה הקרחון, כיוון שסבורים שייתכנו עד 10,000 מומיות בתוך בית הקברות.

המומיות נחשפו על ידי ד"ר זאהי חוואס וצוותו בנווה מדבר בהריה, הממוקם כ -380 ק"מ מערבית לפירמידות. שומר בשם עבדול מגוד רדף אחרי חמור כאשר רגלו של החמור נפלה דרך חור באדמה. כשמגוד הציץ דרך החור הוא ראה זהב נוצץ מרחוק. היה ברור שזוהי תגלית חשובה, אך לפקח העתיקות המקומי בנווה המדבר של בהריה לא היו משאבים לחפור את השטח. מנהל משרד ה- SCA באואזיס בהריה, אשרי שייקר, יצר קשר עם ד"ר הוואס כדי לבקש מהצוות שלו להיכנס ולהסתכל. ד"ר חוואס לא הצליח לעזוב את אתר החפירות שלו בגיזה מיד, ולכן ביקש ממחלקת העתיקות לערוך את הסקר המקדים של השטח. סקר ראשוני זה הוביל לגילוי ארבעה קברים, ובסופו של דבר, ד"ר הוואס היה בדרכו לבצע חפירה בהיקף מלא.

ד"ר הוואס בוחן קבר בעמק מומיות הזהב. מקור תמונה .

הצוות של ד"ר הוואס חשף 105 מומיות בתוך ארבעה קברים החל משנת 332 לפני הספירה. כל אחת מ -105 המומיות האלה נכללה באחת מארבע קטגוריות:

  1. מומיות מוזהבות
  2. מומיות מכוסות קרטון
  3. מומיות בתוך ארונות קבורה אנתרופיים
  4. מומיות עטופות בפשתן.

המומיות המוזהבות היו התושבים העשירים ביותר באזור, סוחרים סביר ומשפחותיהם. עדות לכך היא שהמומיות שלהם מעוטרות במסכות מוזהבות וצלחות חזה, שרובם לא היו יכולים להרשות לעצמם. סוג המומיה השני נמצא עטוף בפשתן עם קרטון צבוע המכסה את ראשו ואת פלג גופו העליון. היו להם עיניים מצוירות שהיו כה מציאותיות, עד שהן הרגיזו את חלקן של המחפרים. סוג המומיה השלישי נמצא בארון אנתרופואיד, שהוא ארון עשוי חרס ומעוטר בפנים אנושיות. לבסוף, היו מומיות עטופות בפשתן, שהיו עטופות בצורה גרועה למדי בהשוואה לאחרים. סביר להניח שאלה היו בני המעמד הנמוך בחברה.

מומיה עם מסכה מוזהבת וצלחת חזה קרטון, עמק מומיות הזהב, מצרים. מקור תמונה.

במקרים מסוימים נמצאו "משפחות" יחד למנוחות, כולל מה שנראה כאמהות, אבות וילדים. אימה אחת הובאה למנוחות וראשו מופנה בחיבה לעבר מומיה גברית, ככל הנראה בעלה. במקום שבו היו מסכות והזהבה, הן היו משוכללות מאוד, עם ציורים ותיאורים דתיים, בנוסף לפנים המפורטות. יחד עם המומיות, הצוות של ד"ר הוואס חשף חפצים רבים, כולל כלי חרס, צמידים, עגילים ומטבעות. התכשיט הורכב מכמה חומרים, כולל כסף, נחושת, ברונזה, אבני חן ושנהב. היו פסלי חרס המתארים נשים כאמהות, מה שמסמן ככל הנראה את הפוריות. היו גם פסלים המתארים אבלים שהוצבו כדי "לבכות" למנוח לנצח נצחים. המחפרים מצאו גם כלי זכוכית קטנים, שהיו ריקים, אך האמינו שהחזיקו דמעות "סמליות" שנשפכו למנוח. לרוע המזל, הקברים לא הכילו כתובות, כך שאי אפשר לדעת מי המומיות.

בתוך קבר בעמק מומיות הזהב. מקור תמונה .

מאז החפירה הראשונית נמצאו למעלה מ -200 מומיות בתוך בית הקברות. למרות היעדר כתובות מקשה על קביעת זהותה של כל מומיה, הגילוי גילה רבות על התרבות המצרית הרומנית, ועל שיטות הקבורה שלהן בפרט. ההבדלים בחניטה מבליטים את רמת החברה שממנה הגיעה כל מומיה, ופרטי המסכות והזהבה מראים כי הקפדה רבה הייתה על מנת להבטיח קבורה ראויה למנוח. אם חמור לא היה נופל בחול בשנת 1996, קשה לומר כמה זמן המומיות האלה יכלו להישאר חבויות מתחת לאדמה. זה מביא להבנה שכאשר מדובר בתרבויות עתיקות, יש כל כך הרבה דברים שעדיין לא גילינו, חלקם אולי ממש מתחת לאדמה שאנו הולכים עליה.

תמונה מוצגת: אחת המומיות שנמצאו בעמק מומיות הזהב. מקור תמונה: בנסוזיה.


תוכן

בעוד שתרבויות רבות ברחבי העולם ביקשו להתמקד בשימור האליטה המתה, מסורת הצ'ינצ'ורו ביצעה חנוטה על כל חברי החברה שלהם, מה שהפך אותם למשמעותיים ארכיאולוגיים. ההחלטה של ​​שימור שוויוני מוכחת בחניטה של ​​חברי החברה הפחות פחות יצרניים בחברה (כלומר אלה שלא יכלו לתרום לרווחתם של אחרים, קשישים, ילדים, תינוקות ועוברים שהופלו). לרוב, ילדים ותינוקות קיבלו את טיפולי החניטה המשוכללים ביותר. [3] [4]

עריכת כרונולוגיה

29% ממומיות הצ'ינצ'ורו המוכרות חנוטו באופן טבעי. הקדום ביותר, איש אחא, מתוארך לשנת 7020 לפנה"ס. [5]

ההערכה היא כי המומיות המלאכותיות של צ'ינצ'ורו הופיעו לראשונה בסביבות 5000 לפני הספירה והגיעו לשיא בסביבות 3000 לפנה"ס. לעתים קרובות מומיות צ'ינצ'ורו הוכנו בצורה משוכללת על ידי הסרת האיברים הפנימיים והחלפתם בסיבי ירקות או שיער מן החי. במקרים מסוימים, חונך יסיר את העור והבשר מהגוף ויחליף אותם בחימר. תיארוך פחמימני מגלה כי המומיה הצ'ינצ'ורו הוותיקה ביותר שהתגלתה באנתרופוגניות הייתה של ילד מאתר בעמק קמרונס, כ -97 ק"מ דרומית לאריקה בצ'ילה, ומתוארך לסביבות 5050 לפנה"ס. המומיות המשיכו להיעשות עד שנת 1800 לפני הספירה, מה שהופך אותן לעכשוויות עם תרבות לאס וגאס ותרבות ולדיביה באקוודור וציביליזציה נורטה צ'יקו בפרו.

מחקר עריכה

מאז 1914, כאשר החל מקס אהלה את עבודתו באריקה, כ -282 מומיות נמצאו על ידי ארכיאולוגים. [2] Morro-I, בבסיס ה- Morro de Arica, חשף 96 גופות במדרון הבלתי מרובד (כלומר, אין שכבות ניתנות להבחין בסטרטגרפיה, המעכבות טכניקות היכרויות יחסיות), בעיקר חול רופף בשיפוע הגבעה. 54 מבוגרים נמצאו: 27 נשים, 20 גברים ו -7 מתוך מין לא מוגדר נמצאו גם 42 ילדים: 7 נשים, 12 גברים, 23 בלתי מוגדרים. [4] גודל מדגם זה מצביע על כך שהצ'ינצ'ורו לא העדיף לחנוט מין אחד על פני אחרים.

ייתכן שהמומיות שימשו אמצעי לסייע לנפש בהישרדות, ולמנוע מהגופים להפחיד את החיים. [6] תיאוריה מקובלת יותר היא שהייתה פולחן קדמון מסוגים אחרים, [7] כיוון שישנן עדויות לשני הגופות שנסעו עם הקבוצות והוצבו בעמדות כבוד במהלך טקסים גדולים ועיכוב בקבורה הסופית עצמה . [8] כמו כן, הגופות (שתמיד נמצאו במיקום המורחב) היו מעוטרות וצבועות בצורה משוכללת (אפילו מאוחר יותר נצבעו מחדש), והן נחשבות לחיזוק ומתקשות על מנת להינשא על גבי מלטות קנים וכתוצאה מכך מוצגות. [3] אולם, מכיוון שהחברה היא חברה פרה -קרמית, כמו גם נוודת מעט, קשה מעט לקבוע באמצעות רישומים ארכיאולוגיים את הסיבות לכך שהצ'ינצ'ורו חש צורך לחנוט את המתים.

נציגי תרבות הצ'ינצ'ורו נקבעו על ידי קבוצת הפלוגוג המיטוכונדרית A2. [9]

ד"ר ברנרדו אריאזה הוא אנתרופולוג פיזי צ'ילי שתרם הרבה מהידע על חנוקת צ'ינצ'ורו. החל משנת 1984 פרסם מחקרים רבים בנושא. בשנת 1994, Arriaza יצר סיווג של מומיות הצ'ינצ'ורו הנמצא בשימוש נרחב. [10] ספרו "מעבר למוות: המומיות הצ'ינצ'ורו של צ'ילה העתיקה [11] "פורסם על ידי הסמיתסוניאן ותורגם גם לספרדית.

הכנת מומיות עריכה

בעוד שהאופן הכולל שבו חנוטו הצ'ינצ'ורו את מותם השתנה עם השנים, כמה תכונות נותרו קבועות לאורך ההיסטוריה שלהן. במומיות שנחפרו מצאו ארכיאולוגים עור וכל הרקמות הרכות ואיברים, כולל המוח, שהוסרו מהגופה. לאחר הסרת הרקמות הרכות, מקלות עצמות מחוזקות בעוד העור ממולא בחומר צמחי לפני הרכבת הגופה מחדש. המומיה קיבלה מסכת חימר גם אם המומיה כבר הייתה מכוסה לגמרי בחימר מיובש תהליך שהגוף עטוף בקנים שהושאר להתייבש במשך 30 עד 40 יום.

עריכת טכניקות

Uhle סיווג את סוגי החניטה שראה לשלוש קטגוריות: טיפול פשוט, טיפול מורכב ומומיות מצופות בוץ. הוא האמין כי אלה התרחשו באופן כרונולוגי, תהליך החנוטה הופך מורכב יותר ככל שעבר הזמן. [2] מאז, ארכיאולוגים הרחיבו את ההסבר הזה והסכימו (על פי רוב) על סוגי החניטה הבאים: מומיות טבעיות, שחורות, אדומות, מצופות בוץ ותחבושת. [2] [12] ניתן לתאר גם חנוטה כ מוכן כלפי חוץ מומיות, מוכן פנימית מומיות (פארוס המצרי), ו מְשׁוּחזָר מומיות (הצ'ינצ'ורו), על פי ארכיאולוגים האנדים. [7] יתר על כן, מסתבר שסוגי החנוטה בהם משתמשים חופפים זה לזה, ומומיות מסוגים שונים נמצאו כולן באותו קבר. [3] שתי הטכניקות הנפוצות ביותר בהן נעשה שימוש בחניטת צ'ינצ'ורו היו המומיות השחורות והמומיות האדומות.

חיתוך טבעי עריכה

מתוך 282 מומיות הצ'ינצ'ורו שנמצאו עד כה, 29% מהן היו תוצאות של תהליך החניטה הטבעי (7020 לפנה"ס -1300 לפנה"ס). [2] בצפון צ'ילה התנאים הסביבתיים מעדיפים מאוד חניטה טבעית. הקרקע עשירה מאוד בחנקות אשר בשילוב עם גורמים אחרים כגון צחיחותו של מדבר אטקמה מבטיחות שימור אורגני. מלחים עוצרים את צמיחת החיידקים התנאים החמים והיבשים מקלים על התייבשות מהירה ומאדים את כל נוזלי הגוף של הגופות. כתוצאה מכך, רקמות רכות מתייבשות לפני שהן מתפוררות ונשארת מומיה טבעית. [7] למרות שאנשי הצ'ינצ'ורו לא חנוטו את הגופות באופן מלאכותי, הגופות עדיין נקברו עטופות בקנים עם חפצי קבר. [2]

עריכת טכניקת המומיה השחורה

טכניקת המומיה השחורה (5000 עד 3000 לפני הספירה) כללה פירוק גופתו של האדם המת, טיפול בה והרכבה מחדש. הראש, הזרועות והרגליים הוסרו מהתא המטען גם העור הוסר לעתים קרובות. הגוף יובש בחום, והבשר והרקמות הופשטו לחלוטין מהעצם בעזרת כלי אבן. קיימות עדויות לכך שהעצמות התייבשו על ידי אפר חם או פחם. לאחר ההרכבה מחדש, מכוסה הגוף לאחר מכן במשחת אפר לבנה, ומילאה את הפערים בעשב, אפר, אדמה, שיער מן החי ועוד. הדבק שימש גם למילוי תווי הפנים הרגילים של האדם. עורו של האדם (כולל עור פנים עם חיבור פאה של שיער אדם שחור קצר) הוצב מחדש על הגוף, לפעמים בחתיכות קטנות יותר, לפעמים בחלק אחד כמעט שלם. לפעמים נעשה שימוש גם בעור אריות ים. לאחר מכן נצבע העור (או במקרה של ילדים, שלעיתים קרובות היו חסרים את שכבת העור שלהם, שכבת האפר הלבנה) במנגן שחור שנותן את צבעם. [2]

טכניקת המומיה האדומה עריכה

טכניקת המומיה האדומה (2500 לפנה"ס עד 2000 לפנה"ס) הייתה טכניקה שבה במקום לפרק את הגוף, בוצעו חתכים רבים בגזע ובכתפיים כדי להסיר איברים פנימיים ולייבש את חלל הגוף. הראש נחתך מהגוף על מנת שניתן יהיה להסיר את המוח, ולאחר מכן הדבק את העור בחזרה, אשר לרוב היה מכוסה במסכת חימר. הגוף היה ארוז בחומרים שונים כדי להחזיר אותו לממדים קצת יותר נורמליים, מקלות המשמשים לחיזוקו, והחתכים נתפרו באמצעות חבל קנים. הראש הונח לאחור על הגוף, הפעם עם פאה העשויה מציציות של שיער אדם באורך של עד 60 ס"מ. "כובע" עשוי חימר שחור החזיק את הפאה במקומה. פרט לפאה ולרוב הפנים (השחורות), הכל נצבע אז באוכרה אדומה. [2]

מעיל בוץ עריכה

הסגנון הסופי של חנוטת צ'ינצ'ורו היה מעיל הבוץ (3000-1300 לפנה"ס). מבחינה אקולוגית, בתקופה של תרבות הצ'ינצ'ורו האזור היה יציב יחסית. על ידי אנשי איכות הסביבה הוצע כי השימור המדהים של המומיות הללו מושפע גם מהיצירה הפדוגנית (התפתחות האדמה) של חרסיות וגבס, המשמשות כסוכני מלט, והאחרון כמייבש טבעי. החימר הגמיש אפשר למתותנים לעצב וליצור את המראה הצבעוני של מומיות, עם הבונוס הנוסף לכך שהריח המגעיל של המומיה היובשת יתכסה. [12] אומנים כבר לא הסירו את איברי המתים במקום זאת נעשה שימוש במעטה עבה של בוץ, חול וקלסר כמו ביצה או דבק דגים לכיסוי הגופות. לאחר שהושלמו המומיות הורכבו לתוך קבריהם. ייתכן ששינוי הסגנון נבע מחשיפה לזרים ולתרבויות השונות שלהם, או מהתקשרות המחלה עם הגופות המרקיבות.

עריכת טכניקת תחבושת

טכניקת התחבושת (לפי השערות 2620-2000 לפנה"ס, אך חסרה תארוך פחמימני) נמצאה רק בשלושה תינוקות. הטכניקה היא תערובת של מומיות שחורות ואדומות, בכך שהגוף נפרק וחיזק בסגנון המומיות השחורות אך הראש טופל באותו אופן כמו המומיות האדומות. עור בעלי חיים ובני אדם שימשו לעטוף את הגוף במקום חימר. יתר על כן, נמצאו הגופות צבועות באוכרה אדומה ואילו הראשים צבועים במנגן שחור. [2]

לפחות מומיה אחת של צ'ינצ'ורו מעידה עדות יוצאת דופן לעת העת של הקעקועים באזור. על פי ההערכות, שרידיו של זכר עם קו מקווקו דמוי שפם מקועקעים מעל שפתו העליונה ומתוארכים לשנת 1880 +/- 100 לפנה"ס (2563–1972 קל לפנה"ס) מייצגים את העדות הישירה ביותר לקעקוע ביבשת אמריקה והרביעית- העדות הוותיקה ביותר בעולם. [13] [14]


תוכן

השם קייה עצמו גורם לוויכוח. הוצע כי מדובר בצורת "חיית מחמד", במקום בשם מלא, וככזו יכולה להיות התכווצות של שם לועזי, כגון השם המיטני "טדוקיפה", המתייחס לבתו של המלך תשורטה. טדוקיפה התחתן עם אמנהוטפ השלישי ממש בתקופת שלטונו, ומכתבי עמרנה מצביעים על כך שהיא הייתה בגיל נישואין באותה תקופה. [4] בפרט, מכתבי עמארנה 27 עד 29 מאשרים שטדוקיפה הפכה לאחת מנשותיו של אחנתון. לפיכך הציעו כמה מצרים כי טדוקיפה וקיה עשויים להיות אותו אדם. [2]

עם זאת, אין שום הוכחה לכך שקייה היה דבר חוץ ממצרי יליד. [5] למעשה, סיריל אלדרד הציע ששמה יוצא הדופן הוא למעשה גרסה של המילה המצרית העתיקה ל"קוף ", מה שהופך את זה מיותר להניח עבורה מוצא זר. [6]

בכתובות ניתנת לקיה התארים "האהוב" ו"האהובה מאוד ", אך לעולם לא של" יורשת העצר "או" אשת המלוכה הגדולה ", מה שמעיד על כך שהיא לא הייתה מדם מצרי מלכותי. בכותרות המלאות שלה נכתב: "אשתו ואהובתו הגדולה של מלך מצרים העליונה והתחתונה, החיים במציאות, אדון שתי הארצות, Neferkheperure Waenre, הילד הטוב של האוכלוסייה החיה, אשר יחיה לנצח נצחים, קייה. " כל החפצים הנוגעים לקייה נובעים מעמארנה, עיר הבירה קצרת הימים של אחנתון, או מקבר KV55 שבעמק המלכים. היא אינה מעידה בתקופת שלטונו של פרעה אחר.

קיומה של קייה לא היה ידוע עד 1959, אז צוינו שמה וכותרותיה על מיכל קוסמטי קטן באוסף המוזיאון המטרופוליטן לאמנות. [7] הוא נקנה כמעט שלושים שנה קודם לכן, ללא מוצא, מהאייפטרולוג הווארד קרטר. [8]

האגיפטולוגים הבריטים איידן דודסון ודיאן הילטון כתבו:

קאיה מופיעה בשמה ומתוארת על בלוקים שונים שמקורם באמרנה, על אגרטלים בלונדון ובניו יורק, ארבעה צינורות קוהל מקוטעים בברלין ובלונדון, ומזוודה של קנקן יין. היא עשויה להיות מתוארת גם על ידי שלושה מחקרי פסל ללא כתוב. ארונה וצנצנות החופה השתלטו על קבורתו של מלך (כנראה סמנקרה), שהתגלה בסופו של דבר בקבר KV55 בעמק המלכים. כמעט כל האנדרטאות של קייה הופעלו לבנות של אחנתון, מה שהפך די בטוח שהיא נבזה זמן מה אחרי שנה 11 [של אחנתון]. [9]

אחנתון ומשפחתו התגוררו בתבס בארבע השנים הראשונות למלכותו, והקימו את עיר הבירה החדשה בעמרנה בשנת 5. קייה אינה מעידה בתקופה מוקדמת זו. רק לאחר המעבר לאמרנה היא מגיחה באמצעות עדויות כתובת כאחת מנשותיו של אחנתון.

שמו של קייה הופיע בצורה בולטת במתקן המקדש המכונה Maru-Aten, בקצה הדרומי של העיר, על פי מחקרים אפיגרפיים. [2] בסופו של דבר נכתבו הכתובות במארו-אתן כדי להחליף את שמו ואת כותרותיה של קייה באלה של בתו הבכורה של אחנתון, מריטתן. [2]

אחת או יותר "שמשיות" או קפלות צד במקדש הגדול ביותר בעיר לעתן, הפר-אתן, נשאה במקור גם את שמה של קייה. שמשיות אלה נרשמו מאוחר יותר למריטאן ואנקסנפטן, בתו השלישית של אחנתון. [2] חלק מהכתובות המעוגלות מצביעות על כך שלקייה הייתה בת, ששמה אינו נשמר. [2] [3] מארק גבולדה מציע כי בתו של קייה הייתה בקטטן, המזוהה לעתים קרובות יותר כבתם של אמנהוטפ השלישי וטיה. [10]

המרהיב ביותר באנדרטאות של קייה הוא ארון עץ מוזהב של עבודות יקרות ומורכבות שהתגלה בקבר KV55 שבעמק המלכים. לוח הרגליים של הארון מכיל תפילה אתניסטית שנועדה במקור לאישה, אך לאחר מכן תוקנה להתייחסות לגבר - עם מספיק טעויות דקדוקיות כדי לבגוד במין הדובר המקורי. [11] סגנון הארון ולשון הכתובות ששרדו ממקם את ייצורו בתקופת אחנתון. הדעה המלומדת הופכת כעת את קייה לבעליה המקוריים. [12] עושרו של ארון הקבורה הזה, הדומה בסגנונו לארון התיכון האמצעי של תותנקהמון, [13] מספק עדות נוספת למעמדו הנעלה של קייה באמרנה.

מצרים רבים ניסו לייצר הסבר לבולטתה. דיונים מדעיים רבים על הורותו של תותנקהמון בסוף המאה העשרים, ושנותיו הראשונות של העשרים ואחת, הזכירו את ההשערה כי קייה היא אמו של תותנקהמון. אם היא אכן נשאה יורש זכר לאחנתון, ההבחנה הזו עשויה לזכות בכבוד ייחודי. עם זאת, מחקרים גנטיים של המומיות המלכותיות המצריות, ובראשם זאחי חוואס וקרסטן פושק, קבעו כעת כי אמו הביולוגית של תותנקהמון הייתה KV35YL, "הגברת הצעירה" שהתגלתה במטמון המומיה בקבר אמנהוטפ השני. [14]

קייה נעלמת מההיסטוריה במהלך השליש האחרון של שלטונו של אחנתון. שמה ותמונותיה נמחקו ממונומנטים והוחלפו באלה של בנות אחנתון. שנת היעלמותה המדויקת אינה ידועה, כאשר הרשויות האחרונות הציעו תאריכים הנעים בין שנה 11 או 12 [5] [9] [15] לשנה 16 [10] באחנתון. אחד המקרים האחרונים לתיקון שמה הוא תיק יין מאמרנה המזכיר את שנת 11 של אחנתון, [5] המציין כי אחוזתו של קייה הפיקה בציר באותה שנה. בין אם היא מתה, הוגלה או שסבלה מחוסר מזל אחר, המצבים פירשו לא פעם את מחיקת שמה כסימן לביזיון. [5] [9] [15]

תרחישים שונים הועלו כדי להסביר את היעלמותה של קייה. לאחר שהציעו כי קייה היא אמו של תותנקהמון, ניקולס ריבס כותב כי "זה לא מעבר לתחום האפשרות שהיא נפלה מחסד בהפיכה שהנדסה נפרטיטי הקנאית עצמה". [16] לאחר שטענה כי קייה היא טאדוקיפה, בתו של מלך מיטאני, מרק גבולדה מציע שהיא "שילמה את המחיר" על הידרדרות בברית בין מצרים ומיטאני ונשלחה הביתה. [10]

לא בטוח אם קייה השתמשה אי פעם בציוד ההלוויה העשיר שהוכן נגד מותה. אם היעלמותה נבעה מביזיון או מהגלות, התשובה תהיה שלילית. מצד שני, אם היא הייתה מתה במצב טוב עם אחנתון, כנראה שהייתה מקבלת קבורה מפוארת המתאימה לתחנתה. במקרה האחרון, אתר סביר לקבורתה יהיה הקבר המלכותי עמארנה, הכולל חבילה של שלושה חדרים המשמשים, ככל הנראה, בית לאשה מבני משפחתו של אחנתון. [17] בסוויטה זו נקברו לפחות שניים ואולי שלושה אנשים שונים, כולל בתו של אחנתון מקטאטון, היחידה ששמה שורד. [17] שניים מהחדרים כללו במקור תבליטי טיח מצוירים המתארים את אחנתון, נפרטיטי, כמה מבנותיהם ואבלים אחרים שהקינו על המנוח. [17] כמה מצרים מצאו שאחת מסצנות האבל הללו מתייחסת לקייה, אם כי אין ראיות ספציפיות התומכות בטענה זו. [18]

יתר על כן, הפרשנות המקובלת לסצנות האבל היא שהן מייצגות את המוות בלידתו של המנוח [19] (אם כי לאחרונה נקלעה לערעור על השקפה זו). [17] [20] הפרשנות המקובלת עודדה ספקולציות לפיהן קייה מתה כשהיא מביאה לאקהנתן ילד, אך שוב, אין הוכחות חד משמעיות. [18] [20]

חלקם שיערו כי המומיה המכונה הגברת הצעירה, שהתגלתה ב- KV35, עשויה להיות זו של קייה. לדברי ג'ואן פלטשר (שזיהה את המומיה במחלוקת כנפרטיטי) נמצאה פאה בסגנון נובי ליד המומיה. סגנון זה היה קשור גם לקאיה. [21]

תוצאות בדיקות ה- DNA שפורסמו בפברואר 2010 הראו באופן חד משמעי שהאמא של הגברת הצעירה הייתה אמו של תותנקהמון, ובהרחבה אשתו של אחנתון. [14] התוצאות מראות גם כי הייתה אחות מלאה לבעלה, וששניהם היו ילדיהם של אמנחותפ השלישית והמלכה טיי. [14] מערכת יחסים משפחתית זו שוללת את האפשרות שהגברת הצעירה הייתה קייה, מכיוון שאף חפץ ידוע אינו מקנה לקייה את התואר או את התכונה "בת האל". מסיבות דומות גם נפרטיטי נשללת. מסקנת הדו"ח היא כי נבטה או בקטטן, בנותיהם הצעירות של אמנהוטפ השלישי, שלא ידוע כי נישאו לאביהן, הן המועמדות הסבירות ביותר לזהות האימא של הגברת הצעירה. [14]


חזרה לאני הישן

ממצא מרכזי נוסף, מסביר בטום, הוא שהשכבות הפנימיות ביותר של קני הארון המתוארכים לשושלת ה -19 (בערך 1292-1191 לפנה"ס) עוצבו כבני אדם חיים בתלבושות הטובות ביותר שלהם. הרובד הפנימי ביותר היה הרובד החשוב ביותר, שכן הוא מציג את מטרת השינוי לאחר המוות: "מצב גן העדן" שאליו שאפו אנשים אלה כלל לא רק איחוד מיסטי עם האלים אלא חשוב יותר חזרה ל"אני "הישן שלהם. .

בטום סבור שמנהג זה שימש להבדיל בין הקודש לבין הסביבה היומיומית יותר.

"שכבות ארונות הקבורה סביב המומיה תפקדו כתמונות חוזרות ונשנות של המנוח, אך גם כקפסולות הגנה, בדומה לגולם הזחלים לפני הפיכתו לפרפר. דימויים חוזרים ונשנים כאלה הם נושא ידוע באמנות ובספרות הדתית. בערכות הארונות המצריות, הם מסמלים את המטוטלת הנצחית, המחייה של אל השמש בין שמים וארץ-תהליך שבו מצרים הקדמונים קיוו להשתתף בחייהם. "


הארון החיצוני השני

בעזרת ידיות הכסף הסירו הארכיאולוגים את מכסה הארון הראשון וחשף ארון נוסף שהוסתר מתחתיו. אורך הארון השני באורך 2.04 מטר והוא עשוי מעץ שטרם ניתן לזהותו מכוסה באותו ססגו כמו הארון הראשון, עטוף בשכבת רדיד זהב נוספת. השיבוצים היו נרחבים בהרבה מהארון החיצוני, למרות שהם סבלו עקב הרטיבות בתוך הקבר ולכן מראים נזק מסוים.

רפרודוקציות של שני ארונות הקבורה החיצוניים. (תיאודור אוסקר קראת/ ר בויאר )

שיטה המכונה עבודת קלויזונה מצרית שימשה על ארון הקבורה הזה. טכניקה זו כוללת רצועות צרות של זהב המולחמות לבסיס הסרקופג ליצירת תאים בהם ניתן להטיל חתיכות קטנות של זכוכית צבעונית. כמו בארון הקבורה החיצוני, דפוס רישי מכסה את כל פני הגוף של המלך, אם כי כאן הנוצות משובצות בג'ספר אדום, כחול לאפי וטורקיז.

פירוט הראש והידיים של הארון האמצעי. (תוכי/ CC BY SA 4.0 )

החלפת התמונות של איזיס ונפטיס הן תמונות של אלת הנשרים המכונפת נחבת ווואדג'ט המכונף, תמונות אלה משובצות גם חתיכות זכוכית אדומה, כחולה וטורקיז. לרוע המזל, שלא כמו הארון הראשון, לא היו מחוברות ידיות למכסה של הארון הזה. בנוסף, היו עשרה מסמרים כסופים בעלי ראש זהב שהחזיקו את המכסה במקומו. עם זאת, קרטר וצוותו התמידו והסירו את המכסה כדי לחשוף את הסרקופג השלישי והאחרון של המלך טוטנקהמון.


במונטריאול, למומיות המצריות, בתלת מימד, יש סודות לחלוק

ויזואליזציה של גופתו של תמות, תקופת הביניים השלישית, שושלת 22 המוקדמת, בערך 900 לפנה"ס, EA 22939. (© נאמני המוזיאון הבריטי)

ה מומיות גיפטיות: חקר חיים קדומים היא התערוכה החדשה במוזיאון לאמנויות יפות במונטריאול, שנעשתה בשיתוף פעולה של המוזיאון הבריטי. יש לנו הבנה מאקרו טובה של מצרים העתיקה באמצעות הארכיטקטורה, האמנות, הכלכלה והתרבות שלה מהתקופה השושלת המוקדמת (3100 לפנה"ס עד 2686 לפנה"ס) ועד התקופה הרומית (30 לפנה"ס — נפילת אנטוני וקליאופטרה &# 8212 עד מודעה 395). אולם החמקמקים הם הפרטים של הקיום היומיומי כגון תוחלת חיים, בריאות, תזונה, הזדקנות ושיטות קבורה, כולל תהליך החניטה.

מומיות מצריות היא המילה האחרונה בנושאים אלה. זהו תערובת מרתקת של אמנות, מדע ואורחות חייהם של שישה מצרים שהמומיות שלהם משנת 900 לפני הספירה. אל א. 180. הטכנולוגיה מאפשרת לנו לראות בתוך הגוף החי, להציל אינספור חיים. הוא גם פותח בפנינו את דלתות המתים. הוא פונה לבעלי ההיסטוריה, לאמונות הטפלות, לאובססיביות לאימה ולמציצנת בכולנו.

כיום, סריקת טומוגרפיה ממוחשבת (CT) מאפשרת לראות ולפרש שפע עצום של מידע מוסתר, בין היתר הודות לאיסור בן מאות שנים של המוזיאון הבריטי לפרוק את המומיות שלו. מדיניות המכבדת את המתים הותירה את המומיות ללא הפרעה, או לא מוטרדת מכפי שכבר היו, לאחר שנחשפה והובאה לבריטניה הקרה והרטובה. הם לא בדיוק שרים ורוקדים, אבל היכולת של המדע לעבד תמונות תלת-ממדיות מרובדות גורמת למומיות להיראות אנושיות מאוד. הם שופכים הרבה שעועית על איך שהם חיו אז. סירת הלוויה משנת 1985–1795 לפני הספירה, החפץ הראשון בתערוכה, מספרת לנו שאנחנו עומדים להוביל.

דגם של ספינת לוויה, השושלת ה -12, בערך בשנים 1985–1795 לפנה"ס, מוצא לא ידוע, עץ תאנה שקמה, EA 9525. (© נאמני המוזיאון הבריטי)

תמות (בתמונה העליונה בראש המאמר) היא החבר הכי טוב החדש שלי. מהכתובות על ארון הקבורה הפנימי שלה, אנו יודעים שהחלה את דרכה כבת כוהרת בכירה מתבסס — לוקסור המודרנית וחיה בסביבות 900 לפנה"ס, והיא הסתיימה כ"גברת הבית ", לאחר שהתחתנה מישהו עשיר. שיטות החניטה התפתחו במשך מאות שנים, אך באותם ימים, והסריקה מראה זאת, מוחה הוסר וגולגולתה ארוזה בטקסטיל. איבריה הוסרו, חנוטו ונאגרו בשקיות שהונחו בחלל החזה שלה.

עד 900 לפני הספירה , ימי הקיסרות של מצרים חלפו, אך זה רק הגיע לשיא מדעי המתים. לאחר מכן, על מנת להעפיל לחיים מאושרים לאחר מכן, הגוף היה צריך להיראות הכי בריא ולבבי שאפשר ולהישאר שלם ככל האפשר. אז האיברים ניצלו, אך צרורות האיברים והטקסטיל בגולגולת היו מסודרים הן כדי לתת לתמוט מבט מלא והן להסוות עיוותים שהתרחשו במהלך החניטה. המטרה לא הייתה כל כך ליצור דמיון טוב של המתים אלא להפוך את האדם שחי פעם למשרת של אוסיריס, האל הרב-משימתי שתיק עבודתו כלל פריון, חקלאות, חיים, עולם הבא ותחייה.

הסריקה מציגה את גודל ועיצוב התכשיטים המעטרים את גופה, כולל מסמרים מזהב על אצבעותיה ובוהן. באוצרות עשו האוצרים דגמים תלת-ממדיים של התכשיטים שלה המוצגים בתוך מארז. תמות חנוטה עם עיטור בז גדול מגיליון וחרפה מעל מה שהיה פעם לבה. הוא חרוט בקסם המונע מהאלים לגלות את העוולות בלבה בבוא זמן השיפוט. אגב, הסריקות מראות גם את רובד העורקים שכנראה הרג אותה.

מומיה של תמות, תקופת הביניים השלישית, שושלת 22 המוקדמת, בערך 900 לפנה"ס, EA 22939. (© נאמני המוזיאון הבריטי)

לאחר מאות שנים בקברה נסע תמוט לאור הלונדון. ארון הקבורה הפנימי המעוצב שלה, עשוי מחומר כמו נייר מאפיין, מרשים. כנראה היו לה שני ארונות קבורה חיצוניים שהתפרקו. הארון שנותר מוזהב וצבוע באלים מכונפים, חיפושיות, בזים, פנתרים וכתובות. אביה היה כומר "עכו", מה שאומר שיש לו גישה לחדרים הקדושים ביותר בקרנק. היא הייתה, ממש, "5 𔃼 ″, עיניים כחולות", אם כי הכחול הוא הצבע של אבני אגת שהונחו בארובות העין שלה. כמעט ולא חנפנת, היא נקברה בפאר מכובד, ונפרשה מחדש במונטריאול בצורה טובה. האוצרים הם מספרי סיפורים טובים, וזה מה שאוצר טוב צריך להיות. האובייקטים מעניקים לנו תחושה תיעודית ואסתטית של תמות ועולמה.

Irthorru, Nestawedjat, זמר מקדש צעיר, ילד לא ידוע בן שנתיים, וצעיר ממצרים הרומית מסיימים את הלהקה העליזה. The Roman mummy, from about a.d. 150, sports at the head of his coffin a lifelike encaustic portrait of a beardless young man with dark, wavy hair and wide eyes in a white mantled tunic. He was in his late teens when he died. While Egyptian religious concepts of the afterlife didn’t change much, death fashions did. With the portrait, his mummy shows the incursion of Roman realism in painted or sculpted portraiture. Whether an emperor or a lesser form of humanity, Romans didn’t idealize. Roman portraits look like real people.

Mummy of a man, Roman period, about AD 140–180, EA 6713. (© The Trustees of the British Museum)

I did wonder in walking through the show how the curators would indulge the Canadian reverence for diversity, equity, and inclusion. These mummies were all part of Egypt’s 1 percent, after all. No affirmative action or identity politics was possible. At the end of the show, a wall panel entitled “Diversity” assured us that all was not lost. It’s vague but seemed de rigueur. It notes that Greeks and Romans were abundant in Egypt and that painted shrouds depicting a single figure, probably the corpse, and realistic portraits at the head of the coffin showed “diverse” taste in art, though I’d call it simply the dissemination of new style, which is really part and parcel of the history of art.

Mummy of a child, Roman Period, about 4060 C.E., Hawara, Egypt, EA 22108. (© The Trustees of the British Museum)

The young child’s coffin has a gilded, molded plaster mask with stylized hair and a face that’s not a portrait — it’s almost a hundred years earlier that the Roman mummy of the young man — but takes a stab at looking sculpturally lifelike, with a 3-D face. He holds a bouquet of red molded plaster flowers. The archaeologist who discovered the mummy described him as “splendaciously got up.” Nice touches include molded plaster feet with sandals on top of the foot-case and, under the foot-case, paintings of two men in chains. The image suggested the deceased had the power to tread enemies underfoot. Painted on the back of the plaster head is a scene of a nude child flanked by two gods pouring water on his head. The gods hold his hands, as if to assure him he has nothing to fear.


Harry Burton's incredible photos, colorized by Dynamichrome, show the discovery of King Tut's tomb in 1922.

29th/30th October 1925, Tutankhamun's Tomb | The gold mask (Carter no. 256a) in situ on the mummy of the King, still inside the third (innermost) solid gold coffin. (©️ Griffith Institute, University of Oxford, colorized by Dynamichrome)

2nd December 1923, Tutankhamun's Tomb | Howard Carter (at the top of the stairs), Arthur Callender and Egyptian workmen removing the wall between the Antechamber and the Burial Chamber to enable the dismantling of the four golden shrines enclosing the sarcophagus. (©️ Griffith Institute, University of Oxford, colorized by Dynamichrome)

30th December 1923, Tutankhamun's Tomb | Howard Carter (left), Arthur Mace and an Egyptian workman standing on scaffolding, roll back the linen pall (Carter no. 209) which lay over a gilded, wooden frame (Carter no. 208) between the first (outermost) and second shrines. (©️ Griffith Institute, University of Oxford, colorized by Dynamichrome)


Ancient Egyptian woman’s face reconstructed from her mummified head

There is more to a serene Ancient Egyptian face than her fine-features suggest. Researchers (from multiple faculties) at the University of Melbourne have combined avenues like medical research, forensic science, CT scanning and Egyptology, to recreate the visage of Meritamun (‘beloved of the god Amun’), an Ancient Egyptian woman who lived at least 2,000 years ago. And the interesting part is – the scientists only had access to Meritamun’s mummified head, which on analysis alludes to how she met her demise at a young age of 18 to 25. But beyond her beautiful face, the researchers with their reconstruction project are looking forth to uncover more clues from the Egyptian’s ancient life, ranging from her actual time-period, diet to even the diseases she contracted during her lifetime.

The researchers were befuddled when they found out that they had full access to a mummified head in the university facility’s basement, possibly a legacy left behind by Professor Frederic Wood Jones (1879-1954), who undertook archaeological projects in Egypt. In any case, the team made a CT scan and found that the skull was in genuinely well-preserved condition, thus initiating the first steps towards a reconstruction process. The researchers then went on to determine the gender of the mummy (head) by analyzing the bone-structure of the specimen. Guided by the relative smallness of the jaw (and its angle), along with the narrowness of the roof of the mouth, the team found out that they were dealing with an Ancient Egyptian female later confirmed by anthropologist Professor Caroline Wilkinson, who is famous for heading the reconstruction of King Richard III.

Interestingly, while the gender of Meritamun could be determined, the researchers are still working on the actual date of the mummy head itself. To that end, the specimen showcased significant levels of tooth decay, which could have been the effect of sugar, an item introduced to Egypt after its conquest by Alexander – thus placing Meritamun within the Greco-Roman time-frame. On the other hand, honey (known to Egyptians before Greek influence) could have also played its role in causing the tooth decay. Furthermore, the high quality of the linen bandages wrapped around the mummy head hints at how Meritamun was probably a noblewoman, and she could have hailed from the time of native pharaohs – as long ago as circa 1500 BC.

In any case, researchers are looking forth to radiocarbon dating that can shed more light into the historical time-frame of Meritamun. In the meantime they proceeded with the reconstruction process, by CT scanning and then 3D printing an accurate replica of the mummy skull. In fact, the skull had to be printed in two sections for precisely capturing the features of the jaws. The facial reconstruction was then created by leading sculptor Jennifer Mann, with the aid of practical techniques that are often used in actual crime/murder investigations. As Andrew Trounson from University of Melbourne, explains –

The methodology involves attaching to the printed skull plastic markers to indicate different tissue depths at key points on the face, based on averages in population data. This data is derived from modern Egyptians and has been specifically selected by reconstruction experts from around the world as the best approximation for ancient Egyptians. It was then about applying the clay according to the musculature of the face and known anatomical ratios based on the actual skull. For example, Meritamun’s nose is squashed almost flat by the tight bandaging, but Mann was able to estimate what her nose would have looked like using calculations based on the dimensions of the nasal cavity. The skull also displays a small overbite that Mann has reconstructed. Meritamun’s ears are based on the CT scan results.

Finally the reconstruction was cast in a polyurethane resin and appropriately painted. A slightly dark olive hue was chosen as the skin tone, in line with the hypothetical portrayal of Ancient Egyptians in history. The last finishing touch was applied by recreating the hair style of Meritamun, based on the hair of Lady Rai, another Egyptian woman who hailed from the time period of circa 1570-1530 BC. Now it should be noted that reconstructions such as these are only close approximations of the actual historical scope, as opposed to a completely precise ambit (in spite of the details). However the value of such processes goes beyond accuracy. A closing remark by Dr Janet Davey, a forensic Egyptologist from Monash University, made it clear –

…by reconstructing her we are giving back some of her identity, and in return she has given this group of diverse researchers a wonderful opportunity to investigate and push the boundaries of knowledge and technology as far as we can go.

Source: University of Melbourne / All Images Credit: Paul Burston.


צפו בסרטון: תינוק במקלחת ראשונה


הערות:

  1. Korey

    סליחה על ההתערבות, אבל תוכל בבקשה לתת קצת יותר מידע.

  2. Laziz

    It not absolutely approaches me. מי עוד, מה יכול להבקש?

  3. Cingeswiella

    לדעתי זה רלוונטי, אני אקח חלק בדיון.

  4. Brarr

    I am at last, I apologize, I wanted to express my opinion too.



לרשום הודעה